Tàiji Quán   STAGES   Yăng Shēng   03 26 83 87 27
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L’énergie du Tài Ji Quán provient de l'état de Wú Jí (sans pôle). Cette énergie, comme une mère, engendre le Yīn et le Yáng, qui vont apparaître séparément dans le mouvement et disparaître dans le repos. Traité









Celui qui est capable de prendre soin de ce qui est infime pour le transformer en quelque chose de manifeste, celui-là est proche de la Voie. Ge Hong












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Agenda des stages et ateliers Tàiji Quán

PROCHAIN ATELIER : Samedi 30 octobre 2021














Comprendre la forme, c'est être capable de reproduire le processus même par lequel le corps sensible
accomplit la forme, naturellement, c'est à dire dans le domaine du Ciel (Tian), dans le non-agir (Wú Wéi).

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Shi Ming - L'esprit au-dessus de la matière

La particularité la plus essentielle, la plus remarquable et la plus profonde, des arts martiaux [chinois], spécialement des arts martiaux supérieurs, est leur connexion avec la philosophie, même quand ils sont considérés comme méthodes d'auto-défense... [En outre, comme] la philosophie chinoise classique a une vision holistique de l'univers, les arts martiaux ont [avec elle] une relation intime d'influence et d'interprétation mutuelles...


Yòng Yì, Bú Yòng Lì





Bú Xú Bú Jĭ, Dé Zhī Yú Shōu Er Yìng Yú Xīn


Yī Dòng Wú Yŏu Bú Dòng


Tài Jí Jí Yi Qì   太     Tàijí Quán Xué


Zhī Jué Yùn Dòng


Yī Tài Jí Quán Zuì Chóng Liàn Guàn



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L'exercice du Yì juste ressortit non seulement du mental, mais aussi du corporel. Dans la pratique, c'est lui qui donne vigueur et souplesse au geste. Il correspond à l'exercice d'une espèce de volonté, une intention qui n'est pas sûre d'elle-même, qui ne se précède pas, qui est paradoxalement a posteriori, et qui s'exprime sous forme d'intensité traversant le corps, grâce au relâchement. Les conditions préalables de cet exercice du Yì juste sont formulées à propos du rite par Confucius au travers des quatre rejets : les pensées calculatrices, les attentes, l'obnubilation et l'ego.






















Zhang Sanfeng  Wang Zongyue   Dans la mise au point du geste, entre force et douceur, la main et l'esprit répond :   La maîtrise du geste implique un état et un savoir, une connaissance fondamentale où le langage n'a pas de place.