REIMS QI GONG, Qi Gong - Taiji Quan
  SOMMAIRE  |  COURS  |  STAGES  |  ASPECTS THEORIQUES | 
 |  TEXTES ANCIENS  | 
Petit glossaire de Qi Gong - Taiji Quan - Yang Sheng - Dao Yin



Ài          
Ài signifie indistinct, vague, flou, confus;  v. paraître, sembler.
      ,        ,    ,         ,    ,              Liji

Ài          
Ài signifie amour, affection;  v. aimer; avoir le goût; avoir tendance, être susceptible de.
        國: 敬   信, 節    人, 使      Lunyu

Āi          
Āi signifie lamentation, douleur, peine;  v. être affligé.
        樂,  慮   慹,  姚       虛,   蒸     Zhuangzi
       好, 惡, 喜, 怒, , 樂   情。情            Xunzi

Àn         
Àn signifie presser, appuyer sur; contenir; tenir dans la main;   adv. selon, conformément à. Àn Mó, 按摩, désigne le massage chinois.
Le mot Àn désigne en Tàijí Quán un mode d'utilisation de l'énergie visant à repousser par envahissement l'adversaire en lui faisant perdre sa racine.
         ?  運       Zhang Sanfeng
           稀,  十     不 知  Song Shuming

Ān         
Le mot Ān signifie calme, paix; sécurité;  v. calmer, rassurer; poser, installer. Ān Dìng, 安定, signifie stable, apaisé;  v. stabiliser, maintenir.
         定,  定    靜,  靜   ,     慮,  慮      Daxue
              Nei Ye
        神,  外      Wang Zongyue
      定, 簡   說, 就        Zhang Zhaoping

Āo          
Āo signifie creux, concave. Āo Xìng, 凹性, signifie concavité.
      使    處,  無 使    處,  無 使        Wu Yuxiang
       處,  有  處,  有  時,  有  ,        滿    Chen Weiming

Les arts libéraux
Au Moyen-âge en Europe, les sept arts libéraux constituent un corpus d'enseignement qui comprend à la base la grammaire, la dialectique et la rhétorique (trivium), ainsi que l'arithmétique, la géométrie, la musique et l'astronomie (quadrivium). Ce qu'on appelle dans le monde chinois les six arts libéraux, Liù Yì, 六藝, désignent les disciplines (jeux) que se doit d'approfondir le lettré, à savoir notamment la calligraphie, Shū, la conduite de char, , le tir à l'arc, Shè, la musique, Yuè, le calcul, Shù, et les rites, .
           經,  明     Xinyu

Ataraxie   
Ataraxie signifie «  absence de trouble  ». La notion d’ataraxie est introduite par Démocrite. L'ataraxie désigne la tranquillité de l’âme ou de l'esprit, la quiétude qui résulte de la modération et de l’équilibre dans sa conduite de la vie et dans l'agir. L’ataraxie constitue le principe de l'harmonie dans le stoïcisme, l’épicurisme et le scepticisme.

Bái         
Le mot Bái signifie blanc; blancheur; en vain. Bái possède en chinois classique la caractéristique d'un verbe, ainsi, Bái Mă peut être traduit par « être un cheval blanc ».
Bái Zuò, 白坐, tout comme Jìng Zuò, 靜坐, se traduit par « assise dans le calme » ou encore par « s'asseoir en méditation ».
      者,  所    也;   者,  所                         Gongsun Long
         形,  子       Zhuangzi
           中,  即        Wenzi

Bǎi Hé    
Bǎi, , signifie ouvrir, diviser et Bǎi , , se traduit par diviser et unir.
       陽,  施        求,  由 捭 闔    Guiguzi

Bèi         
Bèi désigne le dos; revers, verso;   derrière, au dos. Shŏu Bèi, 手背, désigne le dos de la main.
     涵 胸 拔  Li Yiyu
     神 通 於   Shi Liu Guan Yao Shuo Ming
         : 涵  者。胸   涵。使      也。胸   出。挺         Yáng Chéngfŭ

Bèi         
Bèi signifie contraire, opposé; erroné, inexact;  n. paradoxe.
Yŏu Bèi Yú, 有悖于, signifie aller à l'encontre. Bèi Lùn, 悖論, signifie paradoxe, antinomie.
             ,  知            Wenzi

Bĕn        
Bĕn signifie racine, tige; fondation, origine;  adj. principal; originaire.
Běn Tĭ, 本體, signifie constitution fondamentale, fondement constitutif, à mettre en relation avec sa mise en oeuvre, Fā Yòng, 發用.
      Da Dai Liji
           曰: 凡   灋, 先       Ling Shu
                 Nei Ye

Bēng      
Bēng signifie tendu (comme la corde d'un arc); plein.

Běng      
Běng signifie tendre, bander; rebondir, sauter.
Jĭn Běng, 紧绷, se traduit par crispé, tendu. Běng Huáng, 绷簧, signifie ressort tendu.

           
Bì signifie nécessairement, immanquablement;  v. falloir, devoir; « s’attendre à quelque chose » ce qui, selon Zhāng Zài, constitue le « frein à l’émergence intentionnelle » (Bú Qì Yì) qui fait perdre l'union du Cœur avec le Ciel et la Terre.
    必 - wù ji  Bì  fǎn   « Les choses parviennent nécessairement à un retournement »
     子 絕 四 : 毋 意, 毋 , 毋 固, 毋 我   Lunyu « Le maître rejetait absolument les pensées spéculatives, la nécessité, l'obstination et l'ego »
      意  有   有 固,  則  我:  有   私,  私      Sima Guang

          
Bì signifie couvrir, abriter; dissimuler; et par extension, peut se traduire par illusion ou encore obstination.
Yōng Bì, 壅蔽, signifie couvrir, cacher, cacher de la vue.
    Xunzi
        中,  不       Nei Ye
        明,  天   具,  但     昏,  利      Zhu Xi

          
Bì signifie bras. Shŏu Bì, 手臂 et Gē Bì, 胳臂, désignent le bras et Xiāo Bì, 小臂, l'avant-bras.
         曲,  曲      Ju Hao

Biàn        
Biàn signifie distinguer, discerner. Biàn Bié, 辨別, signifie distinguer, discerner, différencier.
      Zhong Yong
           ,  混         Xunzi
      者,  萬  也。格 者,  來 也,  至 者。物   時,  其       焉,  而     者,  是     Li Ao

Biàn        
Biàn signifie discuter, débattre. Biàn Bié, 辯別, signifie distinguer, différencier.
                                 Zhuangzi
         應,  玄   微,  知   論,     ;  故          Huainanzi
               Wu Yuxiang

Biàn        
Biàn signifie changer, devenir; n. changement.
         ,  討    本, 求 使      Shang Yang
              化,  從       Nei Ye
      是,  則       遇,  而          Huainanzi
       衰,  風  壞,  才        易,  遂            Wang Fuzhi
Note : Gongsun Long a écrit, à la fin du IVème siècle, un essai fameux sur le changement intitulé 通變論 .

Biàn Huà
Biàn Huà, , est un binôme de déterminations du changement, qui correspond à l'axe intensif principal de la transformation, à savoir le détail de ce qui se modifie en opposition avec la constance de l'influence.
       者, 傳   官,        Su Wen
     隂 陽,  氣 也 :  變 化,  機 則 也   Wang Tingxiang
         萬 端,  而       Taiji Quan Lun

Biàn Tōng
Biàn Tōng, , constitue un couple de déterminations du changement à savoir, les phases par opposition à séquence continue.

Biān      
Biān signifie côté, bord, marge, frontière; extrême:  adv. simultanément. Wú Er Biān, 無二邊, désigne la non-dualité.

Biāo       
Biāo signifie marquer, étiqueter;  n. marque, signe, symptôme, étiquette.
         從,         Su Wen

Biăo-Lĭ
Le couple Biăo-Lĭ, 表裏, est composé des deux termes : Biăo qui signifie extérieur ou surface; superficiel et qui signifie intérieur, interne.
       者,  故   府,  與   ,  經   節,  各   實,  其   居,  隨  調   Su Wen
           直,  與   伸,  無     Wenzi
              Song Shuming

Bìng       
Bìng signifie tomber malade, souffrir de maladie;  n. maladie; faute. Bìng Zhèng, 病症, signifie symptôme, affection, maladie.
         者,  必     ,  雖   邪,  病   生,  名     Su Wen
               心,  而        Zhang Zai
     隂 陽 既 濟 無 滯   Song Shuming

Bĭng       
Bĭng signifie tenir, maintenir; empoigner; maîtriser, posséder.
          事,  不   也,  因      ;      變, 不   也,          Huainanzi

          
Bó signifie jaillir; jaillissement;  adj. prospère, florissant.
        浡,  沖       Huainanzi

Border
En termes de navigation à voile, border correspond à l'opération consistant à tendre une voile plus près du bordé au moyen d'un cordage ou d'une écoute. Par extension border signifie serrer, contraindre, mettre sous tension à l'adresse de l'architecture d'une surface étendue. Le terme border peut s'employer pour décrire le type de tension introduit pour produire (moyennant généralement une légère torsion) cet effet tendant à faire faseiller l'ensemble du corps détendu et ainsi faciliter, au moyen de petits mouvements, certaines liaisons (Frapper le tigre, séparer la crinière du cheval) dans la pratique de la forme.


Bù Wéi  
Ne pas s'activer, ne pas agir en prise permanente, ne pas agir avec force. Agir en tenant la bride courte à la volonté. Exercer, pratiquer le non-agir.
Note : L'école de Confucius préconise la mise en application d'une forme de non-agir (Lunyu II-1, XV-5), mais différente de celle de Laozi (II, XLVIII). En fait les deux écoles poursuivent des buts différents...
             Laozi
           ,  大       Xunzi

           
Bù signifie pas; étape, pas; état, point. Bù Fá, 步伐, signifie marche, pas.
L'expression Mă Bù, 馬步, désigne la posture du cavalier, Xū Bù, 虛步, désigne le pas vide, Mó Cā, 摩擦步, désigne une marche caractérisée par le frottement des pieds. Gōng Bù, 弓步, désigne le « pas de l'arc ».
             Sun Fuquan

           
Bŭ signifie arrêter, saisir, prendre. Bŭ Huò, 捕獲, signifie saisir, capturer, arrêter.
       者,  善  息,  口 苦,  嘔 宿 汁,  心   淡,  恐       Ling Shu
          謂,  運     鋼,  務   摧,  形             Shi San Shi Xíng Gōng Xīn Jiě

           
Bŭ signifie tonifier, fortifier; réparer; combler, compléter.
Bŭ Xiè Fă, 補瀉法, désigne les méthodes de tonification et dispersion.
       者,  溫   氣,  精   者,       Su Wen
      道,  其    與,  高   之,  下   之,  有    之,  不      Laozi

Bìng Qì Pài Fàn Fă
Bìng Qì Pài Fan Fă signifie mot à mot maladie Qi éliminer méthode. Ces techniques servent à disperser l'énergie perverse, c'est à dire l'énergie qui n'est pas à sa place et dont la présence durable nest pas souhaitable

Căi Rì Jīng Yuàn Hua
Căi Rì Jīng Yuàn Hua signifie mot à mot capter soleil essence lune quintessence. Ces techniques servent à capter à heure convenable respectivement l'énergie du soleil et de la lune.

Cái          
Cái signifie matière, matériau, mais sert parfois aussi à évoquer la notion de ce qui présente de l'utilité, de capacité; utile, apte.
       者,  人          者,  愛  也;  所   者,  知      Huainanzi

Căi          
Căi signifie cueillir; exploiter, extraire; recueillir, ramasser.
         

Căi          
Căi signifie cueillir, exploiter, recueillir. En Taiji Quan, Căi correspond à une conduite de corps, une qualité d'agir, une forme de direction du mouvement visant à accomplir une prise soudaine sur l'adversaire.
         ?    衡,  任    細,  權    

Cáng         
Cáng signifie recel ou recéler; cacher, dissimuler; thésauriser.
      Su Wen
        心,  心      焉,  彼   心,  音     Nei Ye
            Xin Shu
          形,  精    真。目     視,  耳     聽,  口     言,  心          Wenzi

Cāo          
Cāo signifie s'exercer à, s'entraîner à; faire; tenir à la main.
            者,  恒    疾。 獨    子,  其    危,  其    深,  故    Mencius

Chá          
Chá signifie examiner, observer, enquêter; remarquer. Jué Chá, 覺察, signifie apercevoir, découvrir.
Miào Guān Chá Zhì, 妙觀察智, pratyavêksanā-jnāna, désigne le savoir de rétrospection.
        人,  天   分;      分,  而     。  有  人,  無  世; 雖      Qiong Da Yi Shi
           焉,  夫           Xunzi
        ,  不     理;  心   論,  不          Huainanzi

Chà          
Chà signifie bifurquer, digresser; échelonner;  n. erreur, accident. Chà Kāi, 岔開, signifie bifurquer.

Chā          
Chā signifie différence, écart; degré de différence;  adj. inférieur;  v. manquer, faire défaut; différer. Chā Jù, 差距, signifie distance, écart.
       別 ? 曰 : 貴   等,  長   ,  貧          Xunzi
        贒, 力   政,          Hu Hong

Chán        
Chán signifie méditation, contemplation, dhyāna; bouddhisme Chan.

Chán        
Chán signifie enrouler, entourer; emmêler, mêler; être retenu. Shùn Chán, 順纏, caractérise un mouvement global de supination du bras.
Nì Chán, 逆纏 caractérise un mouvement de pronation du bras. Chán Zhù, 纏住, signifie encombrer, empêtrer, enlacer.

Chàn        
Chàn signifie trembler, frissonner. Chàn Dòng, 顫動, signifie trembler, vibrer, frémir, tremblement; vibratoire, vibrant; vibration, oscillation.

Chán Sī Jìn
L'expression Chán Sī Jìn, 纏絲勁, parfois nommée Chán Sī Gōng, 纏絲功, sert à caractériser le type de mouvement correct utilisé en Taiji Quan, la manière dont le corps doit se déplacer pour mobiliser le Qi et en conduire le mouvement et se traduit ordinairement par enrouler l'énergie comme un fil de soie.

Cháng      
Cháng se traduit par constant, permanent, immuable; toujours; ordinaire.
             性,  而       ,  應     動,  然       Li Ji
       Dao De Jing
    
Cháng       
Cháng signifie long, durable; longueur, de longue durée; ce en quoi on excelle;  v. prolonger.
Cháng Quán, 長拳, la Longue Boxe, est l'ancien nom du Tàijí Quán (expression introduite par Wu Yuxiang et rapidement adoptée avant la fin du XIXème siècle).
               Da Mo Zushi Taixi Jing
       須,  細     Cheng Man Ching

Chē          
Chē signifie véhicule, machine; poulie;  v. tourner / façonner. Jiăo Chē, 絞車, signifie treuil.
           天,  鹿      ...        Hua Tuo
        輪,  腰      Wu Yuxiang
         ,         Wang Xiangzhai

Chén        
Chén signifie couler, sombrer;  adj. lourd, pesant, profond.
       透, 即   ... 體     矣, 尤     沈。氣 沈, 則    Chen Man Ching
              乃 能 收 斂 入 骨 沈 著

Chèn        
Shèn (parfois aussi écrit Chèn) désigne les Reins;
Shèn désigne à la fois l'organe et la fonction Rein. L'expression Zú Shào Yīn désigne spécifiquement le méridien du Rein.
    Su Wen

Chèn        
En tant que verbe, Chèn signifie correspondre à, aller bien avec; convenir, s'harmoniser, être conforme à; en tant que nom Chèn signifie correspondance, convenance, voire équilibre. Chén Zhí, 称职, signifie compétent.
Chèn s'écrit comme Chēng, appeler, nommer; peser et comme Chèng, balance.

Chéng      
Chéng se traduit généralement par authenticité, intégrité ou encore sincérité; sincère, franc, honnête. Chéng représente pour les confucéens l'état dans lequel il convient de pratiquer la voie et dont la composante essentielle est la centralité (Zhòng).
Chéng Suŏ Zuò Zhì, 成所作智, krtyānusthāna-jnāna, désigne le savoir d’efficacité.
   Dàxué 3 Daxue « Ce qu'il faut entendre par être sincère dans ses intentions, c'est qu'il ne faut pas se tromper soi-même ».
      使    之,  下        ,  有    者,  然       Xunzi
      ,  天  也;  不 息,  天    Zhang Zai

Chéng      
Chéng signifie soutenir, supporter; prendre charge; continuer, hériter de.
Qĭ Chéng Kāi Hé, 起承開合, désigne dans la démarche pédagogique du style Wu Hao les quatre phases du mouvement.
       者,     和, 形    體, 含   物, 以   類, 贏   , 淪   測, 終   滿, ...Huainanzi
        時, 每     字, 即                    Wu Yuxiang

Chéng       
Chéng signifie réussir, accomplir; élaborer; devenir; parachever;  n. résultat, fruit;  adj. capable.
      Lunyu
      « [Le sage] est capable de dénommer sans regarder et accomplit sans agir en force ».
         出,  萬     Nei Ye
               Ling Shu
        敗,      ...      此,  所    下,  不       Huainanzi
        性,  本   淨。但   心。直      Huineng
        形,  散     虛, 氣       Wang Fuzhi

Chéng       
Chéng signifie prendre, monter dans; profiter de, exploiter; multiplier.
    「然    有,  時    矣,    時,  順     Wang Fuzhi
       者,  綿 綿           斷;  斷         Chen Weiming

Chēng       
Chēng signifie s'appuyer, soutenir; résister, tenir bien; support. Zhī Chēng Wù, 支撑物, désigne un appui.
        時, 每     字, 即                    Wu Yuxiang

Chí            
Chí signifie tard, en retard, lent.
Chí Zhì, 遲滯, signifie hystérésis.
          起,  則     ,  所       Shi San Shi Xíng Gōng Xīn Jiě

Chí            
Chí signifie tenir; soutenir, s'en tenir; résister; avoir.
     故心小者,  禁於微也; 志大者, 無不懷也;  智圓者,  無不知也;  行方者,  有不為也;  能多者,  無不治也;  事少者,  約所   Wenzi
           然,  理  性,  治  術,  養  和,    適,  樂    賤,  安       Huainanzi
         曰:「子   後,  則     矣」列  曰:「願     曰:「顧  影,  則  之」  Liezi
       己,  必         Zhang Zai

Chóng       
Chóng signifie répéter, superposer;  de nouveau, encore une fois.
Noter que 重, Chóng, est homonyme de 重, Zhòng, qui signifie poids, pression; pesant, considérable.
             Taiji Quan Lun
          起,  則       Shi San Shi Xíng Gōng Xīn Jiě
              Taiji Quan Lun
             ...  學             Xu Yusheng

Chōng       
Chōng signifie plein, rempli, comblé, saturé;  v. se faire passer pour; servir comme, agir comme; remplir, charger.
             也,  而       Nei Ye
         益, 目        Xin Shu

Chōng       
Chōng signifie se précipiter sur, charger; se heurter; infuser. Prononcé comme Chòng, ce mot signifie avec dynamisme, vigoureusement.Chōng Dòng, 冲動 ou 衝動, signifie impulsion, élan. Chōng Lì, 衝力, désigne la force d'impulsion, l'élan.
Mài Chōng, 脉冲 ou 脈衝, signifie impulsion.

Chōng       
Chōng signifie jaillissement; se précipiter, jaillir. Cependant, dans la stance 4 du Laozi, Chōng se comprend comme un emprunt phonique de Zhòng qui signifie vide. Chōng Dòng, 沖動, signifie impulsion, élan.
               Laozi
        浡,        Huainanzi

Chôrismos
Chorismos - χωρισμος - signifie séparation en grec. Le chorismos est une notion essentielle dans la mise en oeuvre pratique du non-agir

Chù          
Chù signifie signifie toucher; émouvoir, exciter.
Chù Fā, 觸發, signifie provoquer, exciter; déclencher.
        動,      Shí Sān Shì Gē

Chū          
Chū signifie sortir, surgir, paraître; produire; dépasser. Tiăo Chū, 挑出, signifie encorbellement.
        Zhong Yong
    Xing Zi Ming Chu

Chuán       
Chuán signifie passer, transmettre; propager, répandre, diffuser, disséminer; communiquer; contaminer.
Chuán Bŏ, 傳播, signifie propager, répandre, diffuser.
     大 腸 主 化 糟 粕
         穀,  穀   胃,  以   肺,  五      Ling Shu
         內,  而      心,  此       Huainanzi

Chuàn       
Chuàn signifie enfiler; aller çà et là; se liguer pour faire quelque chose;  n. chapelet, grappe.
Guàn Chuàn, 贯串, se traduit volontiers par traverser en enfilade; traversée linéaire, impulsion traversante.
           和,  要     ,  又         著 「動   靜,  靜   動」 的      Xu Zhiyi
    「一        靈」       Yáng Chéngfŭ

Cinq éléments - Wŭ Xíng - Cinq mouvements
Schématiquement, la théorie des Cinq éléments (Xing, 五) correspond à un mode de classement dynamique des objets et des phénomènes (modalités du Qi). Elle établit des correspondances avec les cinq éléments: le Bois, , le Feu, , la Terre, , le Métal, , et l'Eau, .
                 者,  性   Dai Zheng
         是,        ,                 Yang Banhou

Concentration
Dans certains exercices la pratique du Qi Gong exige une concentration ou plutôt une attention constante qui se porte sur certaines parties du corps ou certains points d'acuponcture. La concentration peut changer d'objet par exemple selon de temps de respiration (inspiration vs expiration).

Conduite du Qi
La conduite du Qi est un exercice central en Qi Gong qui au travers des diverses techniques susceptibles d'être mises en jeu présente de multiples aspects. Ces aspects sont approfondis au club dans les cours et dans les ateliers spécifiques.

Cóng        
Cóng signifie suivre, obéir à; s'engager dans, se joindre à;  adj. accessoire, secondaire;  de, depuis; par; jamais.
           務,  不  利,  不  害,  不  ,...  Zhuangzi
              化,        Nei Ye
                Lüshi Chunqiu
        分,  有         Wang Fuzhi
           精,  默   摩,  漸        Wang Zhongyué

Cuī           
Cuī signifie casser, détruire.
     氣 遍 身 軀 之 謂,  運 勁 如 百 鍊 鋼,  務 堅 不 ,  形 如 捕 兔 之 鶻 神 如 捕 鼠 之 貓  Wang Zongyue

Cún          
Cún signifie conserver, mettre en réserve, préserver; nourrir; exister.
           欲;  其     欲,  雖     者,  寡   Mencius
       者,  能      分,  通     本,  澄      之,  見       無,  可     Wenzi

            
Dá signifie atteindre, arriver; exprimer. Biăo Dá , 表達, signifie exprimer, manifester.
            Guiguzi
           然,  理  性,  治  術,  養  和,  持  適,  樂    賤,  安       Huainanzi
     之 於 神
        

Dà Cháng
Dà Cháng, 大肠, désigne le Gros Intestin, dont le méridien principal s'appelle Shŏu Yáng Míng, 手陽明.
       者, 傳   官,  變      Su Wen

Dà Chéng Quán
Art martial s'appuyant sur l'approche du Xing Yi Quán, du Bā Gua Zhang et du Qi Gong fondé par Wang Xiangzhai dans les années quarante. Les techniques de l'arbre (Zhàn Zhuăng) constituent la base du Dà Chéng. L'esprit (Shén) et la pensée (Yi) y jouent un rôle prépondérant. Le Dà Chéng Quán, 大成拳, se caractérise par le travail pour redécouvrir et développer les fonctions instinctives d'autodéfense et d'attaque.

           
Dă signifie saisir, prendre ; frapper; briser; attaquer;. fabriquer; envoyer; chercher; tresser.
           我,  牽         Wu Yuxiang

Dài         
Dài signifie attendre; recevoir, accueillir; traiter quelqu'un.
     功,  利  也  -  功: 不  時,  若     Mózĭ
               嫭,      ?    ?         Zhuangzi
        時,      應,         Lüshi Chunqiu

Dăi         
Dăi signifie saisir, attraper; agripper.
        

Dán        
Dán signifie boule, boulette.
Ecrit Tán en pinyin, ce mot signifie lancer, bondir;  n. ressort. Ainsi, Tán Lì, 弹力, et Tán Xìng, 弹性, se traduisent par élasticité.
                 Bā Fă Jué

Dān Tián
L'expression Dān Tián, 丹田, le champ du cinabre, fait généralement référence au Dān Tián inférieur généralement situé environ 3-4 cm en-dessous du nombril.
« L'or est solide, le cinabre est rond, les bouddhistes parlent de l'éveil parfait, Yuan Jué, les confucéens de faîte suprême, Tài Ji, les taoistes de cinabre d'or; Jīn Dān, là est la véritable Nature » Li Daochun, Huandan Zitu, fasc.6
            ,   指       輔,   足          Song Shuming
       柔。務   氣。專         者。丹  也。   Cheng Man Ching

Dàng      
Dàng signifie attendre, retarder, différer, traîner, remettre à plus tard.

Dàng      
Dàng signifie se balancer, osciller; flâner, errer, flotter; nettoyer, balayer, essuyer. Băi Dàng, 擺盪, signifie osciller, faire des oscillations.
L'expression Gŭ Dàng, 鼓盪, peut se traduire par résonner ou vibrer comme un tambour. Dàng Yáng, 鼓漾, signifie flotter, onduler.
             靈,  尤   串,  氣   ,  神      Zhang Sanfeng

Dāng       
Dāng signifie entrejambe.
Yuán Dāng, 圓襠, signifie arrondi de l'entrejambe; arrondir l'entrejambe, installer un arc dans les jambes.
Guŏ Dāng, 裹襠 signifie mot à mot envelopper l'entrejambe et traduit la même idée.
        
          腿,  能   實,  謂      Hao Yueru

Dāng       
Dāng signifie en tant qu'adjectif : égal, convenable, juste. En tant qu'adverbe : en présence de; quand, au moment où, pendant que, en tant que verbe : porter, accepter; être, travailler; prendre la responsabilité; devoir, falloir; croire, considérer comme, prendre pour.
        也,  無  朝,  其         Zhuangzi
       輻,  共  轂,    無,  有      Laozi
          室,    無, 有      Laozi
              位,          Huainanzi

Dáo         
Dáo signifie diriger, conduire, orienter. Dăo Xiàng, 導向, signifie diriger, orienter.
        氣, 以   

Dáo Yĭn
Dáo Yĭn, 導引, désigne essentiellement une pratique corporelle issue d'une école de pensée, d'un enseignement ancestral.
     Baopuzi
Cependant le terme est plutôt ambigu car il recouvre plusieurs sens différents. Fondamentalement, ce terme ancien était utilisé pour décrire des pratiques traditionnelles non épurées adossées sur d'autres pratiques à caractère chamanique ou bien à portée philosophique (voie de la sagesse, rite, développement de l'intuition fondamentale, perfectionnement de soi) ou artistique (musique, chant, arts du pinceau, poésie, arts martiaux, rituel,...). Le Zhuangzi mentionne ce terme dans le sens de technique corporelle favorable à la préservation de la santé. Au début des années 50, les Chinois d'aujourd'hui ont simplifié certains exercices (qu'ils ont rendu compatibles avec l'idéologie, puis orienté vers une pratique à caractère sportif - 2002 -. Dès 1949 ces pratiques à forte vocation hygiéniste ont été dénommées Qì Gōng.
Pour nous, le terme Dáoyin a un sens plus large : il désigne certes une praxis, des exercices corporels intentionnels, des formes de Qì Gōng, mais est par ailleurs directement en lien avec une éthogie humaine, une Tradition de pensée puissante élaborée dès les IVème et IIIème siècles, Prosaïquement, le terme Dáoyin fait référence à l'ensemble des « procédés de conduite vers la non-conduite ».
Comme mentionné plus haut, le terme Dáoyin est, souvent employé dans un sens étroit, pour désigner des exercices susceptibles d'améliorer la santé dans le traité sur l'origine et les symptômes des maladies datant de 610 ap. J.-C. :
Les mouvements servent à attirer les souffles enfouis, les souffles pathogènes et les souffles malins qui se trouvent dans ce corps, à les suivre, à les attirer et à les faire sortir ; c'est pourquoi on appelle ces exercices Dáoyin « conduire et attirer ».
Une référence au Dáo Yĭn : passage du Zhuangzi: cliquer

Dào        
Le mot Dào (ou Tao) est avant tout un nom commun qui signifie «route», «chemin», «voie» et, par extension, «méthode», «technique», «manière de procéder», «usage» . Dào signifie aussi, «voix» en rapport avec le dire, l'énonciation. Dào signifie ainsi voie de la vie en même temps qu’une manière de s’imprégner de la parole.
Retenons également dans Dào la notion d'évolution, de viabilité, de cheminement ou de procès, d'où est absente la notion de but.
     , 天, 地, 將, 法, 道 者, 令      也, 可   死, 可   生, 而     Sunzi
          ,  利  也。君   之,  不    人。    者,  猶  鹿 也,  唯      Hanfeizi
        Guiguzi
Notons ainsi la caractérisation du Dào proposée par Wang Fuzhi, «Ce qui est incorporel est ce qu'on appelle le Dào» - Du Sishudaquan Shuo, "la voie cosmique qui engendre les lois de la nature" et les traductions proposées par J-F Billeter : « fonctionnement des choses » et par J. Gernet : « mouvementation ».
           也, 進      Zhuangzi
                       Hanfeizi

Dào Jiāo
Dào Jiāo est un terme qui désigne les enseignements ancestraux du Dào, la voie de la Tradition.

Dào Lù
Dào Lù est la voie spirituelle suivie par les chamans de la Chine ancienne, le chemin menant fermement à la racine des choses.

Dào         
Dào signifie marcher en arrière; tomber, s'effondrer; renverser; verser, jeter;  adv. à l'envers, en ordre inverse; après tout.
Dào Zhuăn, 倒轉, signifie faire un demi-tour, faire volte-face, faire marche arrière, inverser sa direction.
Dào Jì Shí, 倒计时, signifie compte à rebours.
          « Repousser le singe »

Dasein
Dasein se traduit par « présence », et se distingue de l'« existence ». Pour Heidegger le Dasein est un concept central qui caractérise la manière d'être spécifique de l'être humain, qui n'est pas celle des choses ordinaires. Ainsi, le Dasein correspond à un être paradoxal, dont le propre être importe, qui est en permanence confronté à la possibilité de sa mort dont il a conscience, solitaire, et qui est constamment « au monde », auprès des choses.

          
Etymologiquement, la graphie du mot est édifiante. C'est un syllogigramme composé de deux sous-graphies : celle du Cœur et, au-dessus, celle du chemin, de la direction droite. Le caractère évoque donc la notion de conduite droite. se traduit généralement par vertu ou moralité (Dào Dé Jīng - Le Laozi). Il peut aussi être traduit par pouvoir d'agir, par puissance ou par capacité d'agir, par efficacité ou encore par puissance d'exister.
           Zhuangzi
     Hanfeizi
La notion de « Dé » décrit souvent dans les textes anciens la puissance efficiente du Dào qui permet aux choses d'être ce qu'elles sont et aux phénomènes de se dérouler. La notion de Dé est à nos yeux sans doute assez proche de celle de virtus chez les Romains.
       Zhuangzi

          
Dé signifie acquérir, doter, gagner; être prêt;  attribut. Ce mot est homophone du précédent
Jué Dé, 覺得, signifie sentir que, trouver que, penser (que); éprouver.
      Zhuangzi
        成,               Xunzi
      Huainanzi

Dépression
La dépression mentale ne correspond pas à une classification spécifique en MTC, mais se rattache à différentes maladies traditionnelles parmi lesquelles figurent
  • Yù Zhèng : syndrome dépressif,
  • Săn Bēi : tendance à la tristesse,
  • Zāng Zào : hystéro dépression,
  • Băi Hé Bìng : maladie du bulbe de lys,
  • Méi Hé Qì ; syndrome du noyau de prune,
  • Diān : psychose dépressive,...

            
Dí signifie s'opposer, résister à;  n. opposition, adversaire, ennemi.
                Wenzi

Diăn        
Diăn signifie un peu;  n. point; goutte; tache;  v. marquer, toucher, effleurer; allumer; compter.
Diăn Chū, 點出, signifie indiquer. Diăn Míng, 點明, signifie souligner, faire remarquer.
Zhī Diăn, 支點, désigne un point d'appui.

Diào         調
Diào signifie déplacer, enquêter; accent, ton, mélodie. Qiáng Diào, 强调, signifie souligner, mettre l'accent sur.
Transcrit Tiáo, le mot 調 signifie régler, accorder.

Diathigè
Diathigè - διαθιγη - toucher traversant (Anaximandre, Démocrite).
Notes : Dans le terme de diathigè on saisit ... de manière tout à fait spéciale une situation d'intégration c'est à dire « le fait de se trouver dans une succession », donc quelque chose qu'en fait nous ressentons être statique, que nous percevons comme un moment au sein d'un mouvement [...] En effet si rhusmos désigne le déroulement de l'écriture, il devient évident que diathigè signifie du même coup une propriété de la lettre résultant du mouvement généré par le fait d'écrire [...] En effet pour produire le tracé caractéristique d'une lettre, le tracé doit nécessairement accomplir au moins un tournant précis.  Heinz Wisman
« Le plus important en Taiji Quan, c'est de rendre aisée la propagation de l'élan traversant qui constitue le mouvement du corps et de les intégrer sans interruption dans un enchaînement continu de gestes sensibles et mesurés. »


Dìng       
Dìng signifie tranquille, calme; fixe, déterminé;  v. fixer, déterminer;  n. détermination tranquille, stabilité.
Zhōng Dìng, 中定;, signifie Garder l'équilibre ou la stabilité centrale, fixer le centre. Chán Dìng, 禪定, désigne la concentration, l'une des six perfections (Liù Dù, 六度, dans le Grand Véhicule, mahāyāna, Dà Shéng, 大乘).
        樞。樞   搖。云   闔。不   闔,  虛   求。是        
           服,  心  ,      Guanzi

Dĭng       
Dĭng signifie sommet, haut; porter sur la tête; soulever; appuyer, pousser; rétorquer, riposter; substituer, remplacer; valoir.
Dĭng Duān, 頂端, désigne le haut d'un objet, le sommet, l'apex. Tóu Dĭng, 頭頂, désigne le sommet de la tête, le vertex.
        
        勁,  氣      Taiji Quan Lun
        勁,     者,  頭   直,  神      Yáng Chéngfŭ

Dòng      
Dòng signifie bouger, se mouvoir; agir, se mettre en action, s'activer; Dòng peut désigner aussi l'acte de bouger, le mouvement, l'activation, le déclenchement, la mise en mouvement. Bō Dòng, 波動, signifie onduler, fluctuer.
                   Mencius

      Taiji Quan Xué
Note : L'expression Yùn Dòng met en avant le processus dans lequel s'inscrit le mouvement et peut se traduire par envoyer, transporter. L'interprétation de l'expression Zhī Jué Yùn Dòng conventionnellement traduite par mouvement en conscience, qui caractérise la manière juste de pratiquer, doit le prendre en compte.
        Taiji Fa Shuo
          動,  一       Yáng Chéngfŭ

Dǒng      
Dǒng signifie savoir, comprendre. Dǒng s'emploie aussi dans le sens de percevoir dans l'expression Dǒng Jìn Rán ci-dessous qu'on retrouve fréquemment dans les traités de Tàiji Quán mais qu'on traduit souvent maladroitement par identifier ou comprendre l'énergie (ou les énergies) Jìn
     

            勁,  由          Wáng Zōngyué

Dŏu         
Dŏu signifie trembler, frissonner, frémir; vibrer; secouer. Chàn Dŏu, 顫抖, signifie trembler, frissonner.
Dŏu Dòng, 抖動, signifie vibrer, secouer, frissonner.
Tán Dŏu Jìn, 抖勁, désigne la force vibrante élastique.
        

          
Dù signifie passer;  n. degré, limite, tolérance, retenue; mesure. Nián Dù, 粘度, signifie viscosité. Dù Liàng, 度量, signifie mesurer.
Sù Dù, 速度, signifie vitesse. Lì Dù, 力度, signifie intensité. Hòu Dù, 厚度, signifie épaisseur, intensité.
          

Duàn     
Duàn signifie couper, casser, rompre, interrompre; renoncer à; décider;  adv. certainement.
L'expression Xiāng Lián Bú Duàn, 相連不斷, qui signifie lier les mouvements sans interruption, est un des dix points clés du Taiji Quan.
        ...    盡,  新   生,  此          Chen Weiming
         ...    ,  彼     入,  其      Tian Zhèn Feng

Duān     
Duān signifie extrémité, bout; cause, motif; germe;  adj. droit, correct.
Dĭng Duān, 頂端, désigne le haut d'un objet, sommet, apex.
Fā Duān, 發端, signifie début, origine; être à l'origine, amorcer, commencer.
         ,  而       Taiji Quan Lun

Duì        
Duì signifie répondre, traiter; s'opposer à; confronter; ajuster; convenir;  adj. correct, juste;  n. paire, couple;  prép. à, contre, pour, envers.
En Taiji Quan, Duì signifie s'opposer à l'endroit où arrive l'opposant avec le Qi, l'intercepter.
           断,          Yang Banhou
      者,  以     處,  認         Wu Yuxiang
     折 疊 者,  是 待 的,  有 上 即 有 下,  有 前 即 有 後,  有 左 即 有 右   Hăo Shăoru

Epistèmè
L'épistémè correspond à l'ensemble des pratiques discursives, des connaissances à caractère scientifique, du savoir d’une époque et ses présupposés.

Esti
Esti - εστι - peut signifier en grec ancien est, existe ou il y a, à rapprocher du mot Yŏu en chinois, .

Etat de Qi Gong
L'état de Qi Gong correspond à un état mental et physique particulier dans lequel il convient d'entrer (Rù Jìng) pour pratiquer le Qi Gong.

Energie perverse
Une énergie perverse (Xié) est une énergie qui n'est pas correcte. Si l'énergie de la personne est forte, l'énergie perverse ne peut pas attaquer l'organisme. Si ce n'est pas le cas, l'énergie perverse qui trouve un terrain affaibli peut attaquer l'organisme. De nombreuses techniques de Qi Gong servent à disperser l'énergie perverse du corps.

           
Fā signifie envoyer, distribuer, déclencher, libérer; exprimer, émettre; produire; devenir; gonfler; projeter. Chù Fā, 觸發, signifie provoquer, exciter; déclencher. Fā Tiáo, 發條, signifie ressort. Fā Jī, 發機, désigne le mécanisme de déclenchement de l'arbalète.
L'expression Fā Lì, 發力, caractérise l'envoi ou la sortie de la force dans la pratique des arts martiaux chinois.
         弓,  矯    矢,  立    的,  奠   ,  發     Yangzi Făyan
     全 體 之 於 毛   Shi Liù Guan Yāo Shuŏ Ming
        直,  蓄      Wu Yuxiang

Fā Gōng
Le Fā Gōng est une méthode avancée du Qi Gong. Le Fā Gōng correspond à l'émission et la transmission d'énergie à distance. Le principe de cette technique est d'activer l'énergie à partir du Dan Tian et de la transmettre à partir de certains points vers certaines zones du corps du patient, la personne en déséquilibre énergétique. L'exercice de la pensée joue un rôle important. La pensée sert en effet à guider la circulation et le flux de l'énergie. Dans l'application thérapeutique du Fā Gōng, il s'agit d'émettre de l'énergie et de la diriger sur certaines zones du corps, afin de la faire circuler dans les méridiens pour qu'elle atteigne ainsi les organes du patient.

           
Fă signifie loi, droit, principe; moyen, méthode, procédé; dharma.
      身,  太   神,  其   形;  治 國,  太   化,  其      Huainanzi

Fascia
Un fascia, ou Jīn , 筋膜 en chinois, est une structure corporelle membraneuse fibro-élastique qui enveloppe une structure anatomique. Cette membrane est composée de tissu conjonctif dense riche en collagène. Les fascias sont reliés entre eux pour former un réseau complexe de haut en bas, de la superficie à la profondeur du corps. Les fascias sont considérés comme des structures passives servant à la transmission des contraintes mécaniques internes ou externes. Cependant, les fascias montrent des capacités contractiles et interviennent dans la dynamique du travail musculaire et présentent une innervation sensitive. Ils constituent un objet d'étude et d'entraînement privilégié du Yi Jin Jing.
          ,  而    主;   煉    筋,  而    依;    筋,  煉     氣,  則        Yi Jin Jing

Faseiller
Faseiller est à l'origine un terme de marine qui signifie être animé d'un petit mouvement à caractère vibratoire, bouger ou faire bouger, s'agiter le long d'une structure de tenségrité, battre (quand la voile n'est que légèrement tendue). Faseiller peut aussi s'employer pour décrire ce petit mouvement qui traverse le corps à la suite du relâchement de contraintes musculaires de faible intensité (introduisant en général une légère torsion, en piqué) traversant l'ensemble du corps lors de certaines liaisons de posture à posture. En Taiji Quan, par exemple, ...

Fǎn        
Fǎn signifie tourner, retourner, renverser; lutter contre;  adj. inverse, opposé, contraire. Le mot Fǎn est à rapprocher du mot tropè en grec.
Făn Zhāng Dòng, 反章動, signifie contre-nutation (mouvement de pivotement de la symphyse pubienne vers le bas).
Wù Jí Bì Fǎn, 物及必反,  se traduit par « Les choses parviennent nécessairement à un retournement ».
         動 ;  弱            有,  有     Laozi
        他, 治        Su Wen
        舍,    極,        Nei Ye
          外,  而    之,  是    本,  而        Huainanzi

Fāng      
Fāng signifie direction, côté, lieu, ; méthode, moyen; carré, qui suit les règles;  en ce moment; seulement.
         睨,  物      Zhuangzi
          規,  地    矩。往      宙,  四      宇,  道          Wenzi
            也,  不   故,  而          Huainanzi

Fàng      
Fàng signifie relâcher, libérer; projeter (promptement); lancer; décocher; mettre, placer, déposer.
Fàng Sōng, 放松 ou 放鬆, signifie détendre l'esprit et le corps en relâchant les articulations, en ouvrant les articulations, prérequis indispensable pour une pratique correcte du Qi Gong et du Taiji Quan. Fàng Sōng correspond à l'aptitude qui permet d'atteindre cet état de relâchement à la fois mental et physique qualifié de quintessence du Taiji Quan.
         弓,  發        Chen Yanlin
               隨,  一   成,  向   出,  勁   箭,  迅      Hao Shaoru
           。 中     Li Yiyu

Fàng Sōng Gōng
Fàng Sōng Gōng, 放松功, désigne une technique de relaxation en profondeur pratiquée au club.

Fā Shēn
Dans le bouddhisme, Fā Shēn, 法身, désigne la nature, littéralement le corps du Dharma ou le Corps de la Loi (dharmakāya). Noter que la nature des êtres est permanente contrairement à leur corps; de sorte que celui qui se conforme à la nature transcende la vie et la mort.

Fèi         
Fèi désigne non seulement l'organe du poumon, mais aussi la fonction Poumon et incidemment aussi, le méridien du Poumon, Fèi Jīng, appelé Shŏu Tài Yīn.
      Su Wen

Fēi         
Fēi signifie faute, erreur; blâmer, reprocher;  adv. non.
       也, 非   也,  其  也,      Guanzi
         聞,  聞   也,  道   見,  見   也,  道   言,  言   也,  孰          Wenzi

Fēn        
Fēn signifie diviser, partager; distribuer, répartir; distinguer;  n. branche; fraction, distinction, discrimination, séparation.
Jūn Fēn, 均分, signifie égaliser, répartir, partager équitablement.
        ,  乃                Liezi
          産,  皆   ...          産,  而           辨,  而      Wang Fuzhi
     Taiji Quan Lun
        勁,  練   家,       Li Yiyu
        ,  則    滯,  自   穩,  而         Yáng Chéngfŭ

Fēng      
Fēng signifie Vent.
         上,  清       Ling Shu
           行,  泠   也,  旬         Zhuangzi

Forme
La forme, 套路, Tào Lù, désigne un ensemble de postures ou de mouvements qui condensent de manière synthétique l’ensemble des principes, ramassent les techniques et les qualités à mettre en place et à développer dans la pratique.

Feu civil
Domaine de travail du Yì.

Feu militaire
Domaine de travail de la respiration.

         
Fù signifie ventre, abdomen.
       營,  營  意,  脾       用,  五   安,  實         Ling Shu
           

         
Fù signifie lier, attacher. Shù Fù, 束縛, signifie lier, entraver.
           ;     柙,       相,        Qióng Dá Yĭ Shí

         
Fŭ signifie ordinairement appliquer, enduire; être suffisant.
       者,  運    身,  敷     上,  使       Wu Yuxiang

Gài        
Gài signifie couvercle; (re)couvrir; apposer; dépasser; construire. Xī Gài, 膝盖, désigne le genou.
En Taiji Quan, Gài signifie faire circuler le Qi dans son propre corps et le répandre sur son opposant afin de l'empêcher de bouger.
          者, 不   生, 而      Hanshan Té Tchīng
      者,  以         Wu Yuxiang

Gān        
Gān, prononcé et parfois aussi écrit Kān, désigne non seulement le Foie en tant qu'Organe, mais aussi la fonction Foie. Zú Jué Yīn désigne le méridien du Foie.
        色,  入   ,  開   目,  藏     Su Wen
       者,  正  膽,  遺  目, 心    內;  通    一,  居    為,  行    , ...   Huainanzi

Găn        
Găn signifie sentir, éprouver; émouvoir, toucher;  n. sentiment, affection; sens; perception; ébranlement; influence.
Găn Zhī se traduit ordinairement par perception, Găn Dòng, 感動, par émouvoir toucher, Găn Qíng, 感情, par sentiment, affection,
Găn Xìng, 感性 par sensibilité, Găn Jué, 感覺, signifie sensation;  v. sentir, ressentir. Găn Yīng, 感應 signifie résonance.
Tiān Rén Gān Yīng, 天人感應, désigne ainsi la résonance entre l'homme et le Ciel.
     易, 無  也,  無  也。寂   動,            Zhouyi
        先,  不   始。   ,  迫      Zhuangzi
     而 後 有 通,  不 有 兩 則 無 一   Zhang Zai
     動 靜 者,  合 內 外 而 一 之 道。心 來 有 寂 而 不 有。理 來 有 而 不 應 有   Wang Tingxiang
                           Chen Yanlin

Găn Yīng
Găn signifie oser, avoir de l'audace; courageux, audacieux, intrépide. Yīng signifie répondre (à).
Găn Yīng, , est une expression signifiant littéralement stimulus et réponse qui évoque la notion de résonance.

Gāng      
Gāng signifie dur, ferme, fort:  adv. juste, exact;  tout à l'heure, à peine. Gāng Dù, 剛度, signifie raideur (mécanique).
           Taiji Quan Lun
        
        

Gēn        
Gēn signifie racine, source, origine.
      道, 無   莖,   無      Nei Ye
       體,  絀  明,  大   冥,  解   神,  漠     魄,  使           Huainanzi
    ...    靜,  靜   陰,  靜   動。一   靜,  互   ,  分   陽,  兩      Jin Si Lu

Gōng     
Gōng signifie habileté, adresse acquise par un travail assidu; mérite, exploit; effet
      ,  利  也  -  : 不  時,  若     Mozi
       Mozi
           意, 行       Zhu Xi

Gōng     
Gōng se traduit par arc, archet;  v. plier, courber, tendre.
Gōng Lì, 弓力, fait référence à la mise sous tension de chaines musculo-tendineuses dans les membres ou dans la colonne vertébrale et sert à désigner les arcs de force. L'expression Gōng Jiàn Gōng, 弓箭功, désigne le « travail de l’arc et des flèches ».
Note : Les cinq arcs du corps sont à mettre en place dans les bras, les jambes et la colonne vertébrale, dont il s'agit ensuite de coordonner le relâchement.
               Laozi
         ,  發       Wu Yuxiang

Gŏng     
Gŏng signifie entourer, tenir à deux mains; courber; pousser;  n. arc, voûte. Dié Sè Gŏng, 疊澀拱, signifie encorbellement.
        揮,  而        使,  譬            Xunzi

Grande Circulation
Par Grande Circulation, il est généralement fait référence à la Grande circulation dans les 16 méridiens. Il s'agit d'une technique s'articulant sur la conduite du Qi dans les 12 méridiens ordinaires (en commençant par le méridien du Poumon) et les quatre méridiens « merveilleux » Yang Qiao Mai, Yin Qiao Mai, Ren Mai et Du Mai. Le terme Grande Circulation fait également référence à une visualisation sur un trajet spécifique partant des Laogong, suivant l'intérieur du bras pout rejoindre la poitrine au point Danzhong, descendant sur l'axe du corps jusqu'au périnée, Huiyin; puis à l'intérieur de la jambe pour rejoindre Yongquan, remontant ensuite sur l'arrière des jambes jusque Ming Men, remontant dans le dos jusque Dazhui et se séparant sur l'extérieur du bras et se terminer à la pointe des doigts.

           
Gù signifie ferme, solide;  adv. fermement, résolument;  v. solidifier, renforcer. Gù Shén, 固神, signifie entraïner son Shén à se maintenir dans sa résidence afin de stabiliser et de calmer le Shén.
Dìng Shén, 定神, signifie concentrer son attention, retrouver son calme.
      者,   衛       Su Wen
        神,  外      Wang Zongyue
         腹,  則       Ju Hao

           
Gù signifie regarder (alentour), prendre soin de, se préoccuper de; rendre visite à. En Taiji Quan Gù correspond à un potentiel d'éloignement circulaire.
        退                             Taiji Quan Xué

           
Gŭ signifie os; ossature, charpente.
          恐,  心       之,  是     Ling Shu

           
Gŭ signifie gonfler, bomber; battre; simuler;  n. tambour.
Gŭ Dàng, 鼓盪 (ou en simpl. 鼓荡), peut se traduire par résonner avec les énergies alentour; résonner ou vibrer comme un tambour; se balancer, osciller.
        ,  神      Zhang Sanfeng
             靈,  尤   串,  氣   ,  神      Zhang Sanfeng
             陷,  先       Li Yiyu
           ,         斤,  開        Song Shuming

Guàn      
Guàn signifie traverser, pénétrer; appliquer. Guàn évoque la notion d'enfilade, de parcours le long d'un trajet. Souvent employé en combinaison avec les mots Chuàn ou Lián...
     [    ]     ,  措     上,  发 之,  适   沓,  方   
    
  者,          Su Wen
        , 氣   盪, 神     Zhang Sanfeng
           Yáng Chéngfŭ

Guān       
Guān signifie difficulté; passe, passage, col;  v. fermer; éteindre; emprisonner; être (en)fermé; concerner, avoir rapport à.
Tōng Guān, 通關, signifie ouvrir ou franchir une porte. Guān Jié, 關節 signifie articulation.
Guān Lián, 關聯, signifie être en relation avec, être en connexion avec.
           天,  鹿       ...  Hua Tuo

Guān       
Guān signifie regarder, voir, observer, contempler; n. vue, vision; conception.
Néi Guān, 內觀, signifie vision intérieure. Guān Niàn, 觀念, signifie observer les pensées. Bì Guān, 壁觀, désigne la contemplation murale.
    「毋    者」, ... ,  言         Xin Shu
         林,    性,  形   矣,  然    鐻,  然    焉,  不     Zhuangzi
           適;  至          Liezi

Guăn       
Le mot Guăn signifie organe et désigne à la fois les organes sensoriels et les organes de l'administration bureaucratique. C'est un mot important qui peut être utilisé de manière ambivalente pour parler simultanément du microcosme (corps de l'homme) et du macrocosme.
     十 二
      者,  君     也,  神      Su Wen
          本,  則       Wang Fuzhi

Guī          
Guī signifie retourner, rentrer; rendre; appartenir;  prép. vers, à.
          楊,  逃     儒。,  斯        Mencius
        推,  福   
          生,  則        Huainanzi

Γνωθι σεαυτον
Γνωθι σεαυτον correspond originellement à une maxime delphique prononcée Gnothi séauton, écrite sur des stèles sigjifiant d'abord : Connais tes limites. Par la suite l'expression a été attribuée à Socrate qu'on traduit en général de manière superficielle par : « Connais toi toi-même » mais dont Pierre Hadot a dégagé trois interprétations... Chez Plotin le métaphysicien, l'interprétation en devient :! « Connais-toi comme esprit, deviens ton vrai moi »
Une expression analogue apparaît aussi dans les textes anciens chinois...

Guò        
Guò signifie passer, traverser; dépasser, surpasser;  adv. après;  n. faute; excès.
              賢 ?  子 曰:  師  ,  商    。 曰:  然    與 ?  子 曰:  過     Lunyu
         理,  欲       Xin Shu
     逢 剛 則 柔,  逢 柔 則 剛,  遇 空 則 入,  遇 門 則   Baihe Quanjia Zhengfa

Guŏ        
Guŏ signifie envelopper.
       者,  高   極,  深   測,  苞   地,  稟     Wenzi
      襠 護   Li Yiyu

Hán       
Hán signifie tenir dans la bouche, contenir.
       施, 含   化, 是       Huainanzi
          Yáng Chéngfŭ
       者, 胸   涵, 使       Chen Man Ching

          
Hé signifie harmonie;  adj. harmonieux, paisible.
Băo Hé, 飽和, signifie saturation; saturé. Huăn Hé, 缓和, signifie retarder, se rétablir; modérer, atténuer;  adj. lent, doux;   n. détente.
       者,  天     也 ;    者,  天        Zhong Yong
      者,  成         者,  物      Zhuangzi
         ,  則        Huainanzi

          
Hé signifie tout, ce qui peut être uni ou réuni.

          
Hé signifie fermer; unir, combiner; convenir à; équivaloir à.
     , 正, 宜, 必
          病,  久    者,  內       Su Wen
        者,  調      時,  時   則,  間     Wenzi
           Wang Yangming
   「動   分,  靜   」    我   動。渾    極。如  動。則       Chen Weiming

Héng      
Héng sert à désigner un appareillage de pesage, une balance et signifie peser, mesurer. Jūn Héng, 均衡, signifie équilibré.
         ?    ,  任    細,  權    

Hòu         
Hòu signifie arrière; descendant, postérieur;  derrière, après, ensuite.
           Nei Ye
          變,      ,        Wenzi
        守,  司   戶,  審       Guiguzi
         下,  有      Taiji Quan Lun

           
Hú signifie arc.
         

           
signifie imprévisible; extraordinaire;  porter de l'attention à, examiner.
Zài Hū, 在乎, signifie attacher de l'importance à, faire cas de.

Huà         
Le mot Huà enveloppe la notion centrale de la pensée chinoise : le changement, la transformation. Il signifie en effet changer, transformer;  n. transformation, métamorphose.
    Su Wen
          ? -             Zhuangzi
     隂 陽,  氣 也 :  變 ,  機 則 也   Wang Tingxiang
                   者,   也。故 神,  氣  神;  ,  氣      Wang Fuzhi

Note : D'après Xu Longhou, Yang Luchan désignait l'art de la boxe Huà Quan ou Huàn Quan. L'usage de l'expression même de Taiji Quan n'est apparu que vers la période 1853-1880 (via Wu Chengqing, Wu Ruqing écrivant dans un poème « chaque mouvement exprime le symbole du Taiji » et Li Yiyu).

Huán       
Huán signifie retourner, regagner; rétablir; rendre. Prononcé Hái, 還 a valeur adverbiale et signifie encore; aussi, également; assez, passablement.
      ,        ,    ,         ,    ,              Liji
          有,  非          由,  非          原,  是         Yang Banhou
         方  直    意 迎    中  間   應  如       Ba Ji Ge

Huàn       
Huàn signifie échanger; changer, convertir; alterner.
     曲 中 求 直 蓄 而 後 發,   力 由 脊 發 步 隨 身   Wang Zongyue

Huàn      
Huàn signifie contracter, attraper; se préoccuper de;  n. mal, malheur, calamité ; maladie.
               了,  只       益,  而          Wuyue Chunqiu

Huí          
Huí signifie revenir, retourner; tourner; répondre.
Huí Shēng, 回聲, se traduit par écho, Huí Yīn, 回音, aussi. Huí Bì, 回避, signifie éviter, esquiver.
       曰 :「  矣。」仲  曰 :「何  也 ?」曰 :「    矣。」 曰 :「可 矣,  猶  。」 Zhuangzi
             Hua Tuo

Huí Gōng
Il existe en fait plusieurs Qi Gong connus sous le vocable de Hui Gong. Par exemple le Hui Gong de Liu Dong dont la première forme s'apparente au Zhi Neng dont la forme est très différente de celle transmise par Jian Liujun pratiquée au club.

Huì          
Huì signifie se réunir, rencontrer, voir, fréquenter; savoir, pouvoir;  n. réunion, association.
Huì Yīn, 會陰, (1RM) est situé au périnée et désigne le point de convergence des Yin qui réunit Chōng Mài, Rèn Mài et Dū Mài.
Băi Huì, 百會, (20DM) est situé au sommet de la tête et désigne le point des cent réunions, il est aussi appelé Mer des Moelles.
      此,  後         ,  流           Wáng Tíngxiāng
       說「誠  實,  禮  虛」 二 句,  大       Wáng Fūzhī

Huit Pièces de brocart
Les Huit Pièces de brocart ou Huit Pièces de Soie, 八段錦, font partie de la Tradition officielle du Qi Gong. Cette forme daterait des époques Sui (581-618) et Tang (618-907). Ce Qi Gong est pratiqué, avec diverses variantes, par toutes les écoles de Qi Gong. Cette technique exige une bonne coordination de la respiration et des gestes ainsi que de la concentration. Il faut notamment se concentrer sur le Dan Tian, respirer lentement et profondément par le bas-ventre et effectuer des mouvements lents et élastiques.

Hún Yuán Qi Gōng
Le Hún Yuán Qi Gong ou Qi Gong du Chaos Originel a été élaboré par Feng Zhiqiang.

Huó        
Huó signifie vivre, sauver la vie à;  adj. vivant, vif, expressif; souple;  n. vitalité; travail, ardeur, vivacité.
Huó Pŏ, 活潑, désigne la vivacité, le dynamisme. Shēng Huó, 生活, signifie élan de vie, vie, activité.
               勢,  不       。  平     架,  須            Wu Yuxiang
          Song Shuming
          架,  須            Hao Yueru

Huŏ        
Huŏ signifie feu, flamme; fièvre, chaleur interne; colère.
Jūn Huŏ, 君火, désigne le feu empereur et Xiāng Huŏ, 相火, le feu ministre.

     火 曰 炎 上
        二,       也,           Zhu Zhenheng
        明,  相     Su Wen

Hylè
Hylè signifie en grec matière, la matière première par opposition à la forme.

Intéroception
L'intéroception désigne l'aptitude à saisir les manifestations internes, l'intériorité du corps. Son développement correspond à une forme d'éducation essentielle qui participe à maintenir grâce à l'attention des états d'équilibre et de bien-être jugés désirables.

           
Jì signifie empreinte, trace. Jì Xiàng, 跡象, signifie indice, signe.
               者,            Zhuangzi

           
Jì signifie continuer, poursuivre; puis, après;  n. continuité.
        陽,  而   餒;  以   陰,  而   孤;  以   陰,  而   靡;  以   陽,  而      Wang Fuzhi

            
Jì signifie, habileté, dextérité; capacité, aptitude. Jì Néng, 技能, se traduit par capacité.
      Hanfeizi

           
Jì signifie bord, limite; lisière, orée; liaison; interstice;  prép. inter-, entre-.
       幾,  若   鶉,  得   藚,  得    ,  則        Liezi

          
Jí signifie atteindre, s'approcher; adj. proche;  adv. immédiatement, aussitôt.
        情,      之,  以   物,        Wenzi
            亡,  事   隱,  此       Wang Fuzhi
           意,   意   至,   氣     Yáng Chéngfŭ
           動,      勢,  謂      Hao Shaoru

           
Jí désigne la colonne vertébrale et signifie aussi faîte, crête; axe.
            , ...,            Song Shuming
              定。然       Wu Gongzao

Jí Zhuī Dáoyin Qì Gōng
Le Jí Zhuī Dáoyin Qigong, ou Qì Gōng de la colonne vertébrale est un Qì Gōng contemporain visant à améliorer la santé de la colonne vertébrale.

          
Jí signifie parvenir à, atteindre;   ainsi que.
  Mozi
              賢 ?  子 曰:  師  過,  商    。 曰:  然    與 ?  子 曰:  過     Lunyu

       s
Jí signifie sommet, extrémité; limite, pôle; retournement : Wú Jí / Tài Jí, 無極, / 泰極.
Jí Dòng, 極動, désigne le moment où le potentiel dynamique, l'élan du mouvement émerge du repos et l'impulsion du geste jaillit.
        , 反     Nei Ye
        來, 神      Xin Shu
     隂 陽 一 太 之 實 體  Wang Fuzhi

          
Jí signifie réunir, rassembler. Jí Zhōng, 集中, signifie concentrer.
        

            
Jī signifie accumuler, amasser.
         舉,  即      Wenzi
     天,   耳, 亡      Liezi
         者,  未     也,  未  積,  則           ,...   Wang Fuzhi

        s
Jī signifie occasion, chance; mécanisme.
Expressions : Zhuăn Jī, 轉機, tournure ou tournant favorable; Zhī Jī, 知機, connaître le bon moment.
Dài Jī Er Dòng, 待機而動 (Zhang Sanfeng).
        者,  命   ;  神    ...  Su Wen
    
        ,           Lüshi Chunqiu
          動,  何   ?  吾     !  Zhuangzi
          ,  皆      Liezi
          靈。人     生,  氣    也。           Wang Tingxiang
        Chen Weiming
       行,  運    」,       綿 綿           Chen Weiming

          
Jĭ signifie presser, pousser, bousculer. En Tàijí Quan ce terme désigne un mode d'utilisation de l'énergie qu'on traduit généralement par presser ou encore par serrer.
           ,           Shi Sān Shi Gē

          
Jĭ signifie un peu, quelque, certain;  infime;  amorce, tout début.
Tōng, 通幾, signifie comprendre les changements infimes; compréhension des impondérables.
         乎  ?      諂,  下   瀆,  其   乎,      微,  吉       Zhouyi

Jiǎ        
Jiǎ se traduit par école, enseignement; maison, famille; spécialiste.
             精,  練 氣,  練 神,  亦     通,  而     

Jiā Jĭ
Jiā Jĭ, 夾脊, désigne la zone située sous l'épineuse de la 7ème vertèbre dorsale, au niveau de l'angle inférieur de l'omoplate correspondant au point Zhìyáng, 至陽, (VG9) (qu'on peut traduire par arrive au Yang ou maximum du Yang).
.
Jiàn      
Jiàn signifie intervalle; séparer;  prép. entre, parmi.
     Laozi
         柔,  馳      堅 ?          Wenzi
                  Xŭ Xuān Píng
    
 微 者,  理     著,  象      源,  顯     Cheng Yi

Jiàn     
Jiàn signifie voir, apercevoir; apparaître, se montrer; être au contact.
     九 :     首, 吉    Yi Jing
       Mozi
           ,         Xunzi

Jiàn      
Jiàn signifie progressivement, peu à peu.
Jiàn Jìn, 漸近, signifie asymptote, limite; asymptotique. Zhú Jiàn, 逐漸, signifie graduellement, progressivement.
            勁,  由          Wang Zongyue
           精,  默   摩,          Wu Yuxiang

Jiān      
Jiān désigne l'épaule.
Sōng Jiān, 鬆肩 ou 松肩, signifie relâcher, détendre les épaules.
           開,  氣   沉,  意     字,  謂     Hao Shaoru

Jiāng   
Jiāng signifie aller, être sur le point de; faire qch; inciter à faire qch; prép. avec, par, au moyen de
        見,  耳   聞,  心   知,  女    形,  形       內,  閉  外,  多     Zhuangzi
        之, 必      Laozi
        也,  無   也,  來   迎,  去      Wenzi
        鏡,  不   迎,  應   藏,  故        Huainanzi

Jiāo     
Jiāo signifie enseigner;  enseignement. Souvent, Jiào désigne l'enseignement des lettrés ou des érudits, l'enseignement de Confucius, c'est à dire l'enseignement de l'école de Confucius. Sān Jiào, 三教, désigne les trois enseignements, confucianisme, taoïsme et bouddhisme.
       曰:      矣,  予       者,  是          Mencius
        字,     傳,  直   心,  見     Damo

Jiăo     
Jiăo signifie tordre, entortiller; torsion.

Jiăo Chē
Jiăo Chē, 絞車, signifie treuil.

Jiăo     
Jiăo signifie rectifier, corriger; fort, courageux.
           者,  聖     Wenzi

Jiăo     
Jiăo signifie remettre, verser; capturer, prendre. Jiăo Huò, 繳獲, signifie capturer, saisir (qch).
        ,  乘   之,  連         Liezi

Jiăo     
Jiăo signifie pied; base.
        指;  由     腰,  總        Taiji Quan Lun

Jié       
Jié signifie raccourcir; épargner; modérer;  n. limitation, règle; articulation; rythme, rythme naturel; vitesse d'attaque; conjoncture.
        弩,        Sunzi
          串,  毋        Yang Luchan
        松,  皮   攻,  筋   松,  皮   攻,     串,  虛     Wang Zongyue
            Wu Yuxiang

Jié Gū Yān    
L'expression Jié Gū Yān, 節骨眼, signifie moment crucial, conjoncture critique.

Jié Zòu
L'expression Jié Zòu, 節奏, se traduit par rythme.

Jié        
Jié signifie épuiser, employer complétement.
         虛,  丘    塞,  脣    寒,  河        Huainanzi
        Zhu Xi

Jiè         
Jiè signifie se garder de; s'abstenir, se passer de; avertir. Jiè Bèi, 戒備, signifie être vigilant.
          規,  物    慮,  卒     至,  故          Huainanzi

Jiē         
Jiē signifie être proche, relier, joindre; accueillir, recevoir;  n. réception, accueil.
     Mozi
         間,  而     厚,  以     間,  恢              Zhuangzi
      者,  天     也,  用   正,  元   成, 上  者, 與   ,  結          He Guanzi

Jiě         
Jiě signifie séparer, dénouer; soulager; expliquer; comprendre. Qū Jiě, 曲解, signifie fausser, déformer, Jiě Bì, 解蔽, dissiper les illusions.
             Shi San Shi Xíng Gōng Xīn Jiě
         國 :  敬   信,  節    人,  使      Lunyu
        解,  上   天,  下   地,  蟠 滿    Guanzi
         ?  運       Bā Jì Gē

Jiè         
Jiè signifie se garder de; s'abstenir, se passer de; avertir. Jiè Bèi signifie être vigilant.
               睹,  恐      聞,      ,  莫     Zhong Yong

Jìn         
Jìn signifie proche; intime;  adv. approximativement;  n. proximité.
Jìn Rì, 漸日, signifie récemment, dernièrement, sous peu.

Jìn         
Jìn signifie force, énergie, puissance, force interne (Tàiji Quán); ardeur, vigueur; intérêt, goût. Dans les traités de Tàijí Quán, on peut traduire l'expression Dǒng Jìn, 懂勁, par comprendre les énergies, saisir l'enjeu énergétique.
    
            ,  由          Wáng Zōngyué
         也,  不  斷,  不       綿,  無   止,  無           Wu Gongzao
         意,  不      Li Yiyu

Jīn         
Jīn signifie muscle, tendon.
Jīn Ròu, 筋肉, désigne spécifiquement les muscles, la masse musculaire; Jīn Gù, 筋骨, désigne les tendons et les os.
         身,  内     腑,  外     骸,  内    神,  外       Yi Jin Jing
         背,  筋    絃;      滿   Wang Xiangzhai

Jĭn         
Jĭn signifie serré, tendu; étroit; urgent. Suō Jĭn, 縮緊, signifie serrer, contracter, rétrécir.
Sōng Jĭn, 鬆緊, signifie élasticité. Jĭn Bēng, 紧绷, signifie crispé, tendu.
     先 求 開 展 後 求 ,   乃 可 臻 於 縝 密 矣   Wang Zongyue

Jĭn         
Jĭn signifie soin; prendre soin de;  adv. respectueusement, sincérement;  adj. prudent, soigneux.
Jĭn Shèn, 謹慎, signifie prudent, discret.
Jĭn Fáng, 謹防, signifie prendre garde à, être sur ses gardes, se méfier de.
             也,  仁        Xunzi

Jìng       
Jìng signifie quiétude;  adj. calme; silencieux.
          
             Yi Ming
        動,    
           動,   雖   ,   故         Yang Chéngfu

Jīng       
Le Jīng, l'essence, est la matière première des activités vitales. Au sens large, le Jīng englobe les substances fondamentales constituant le corps, y compris, l'essence, le sang et les liquides organiques. Au sens strict le Jīng correspond à l'essence emmagasinée dans les reins et dans Mìng Mén.
Le mot Jīng signifie aussi vitalité, vigueur; raffinement; adj. fin, soigné.
       曰 :  陰 者,  藏        Su Wen
                   使    Ling Shu
           ,  默   摩,  漸         Wang Zongyue

Jīng Shén
Expression généralement traduite par esprit essentiel ou pur esprit, apparue seulement à la fin des Royaumes Combattants.
       者,  所    也;  而   者,  所         Huainanzi
          起,  則     ,  所       Wang Zongyue

         
Jù signifie ustensile, outil;  v. posséder, avoir.
        明,  天   ,  但     昏,  利      Zhu Xi

          
Jù signifie distance, intervalle, espace;  v. être séparé, être loin de.
Chā Jù, 差距, signifie distance, écart.
          百,  而         Xunzi


          
Jù signifie craindre, avoir peur;  n. peur, effroi.
     心,  怵      神,  神        Ling Shu
       者,  始  懼,  懼     Zhuangzi

         
Jù signifie (se) réunir, s'assembler.
       生,  氣   也,     生,  散      Zhuangzi
        竅,  名   牝,  受   生。實   神,   三   
        散,  物   生,  出  來,  入  往,  皆     然,  不        Wang Fuzhi
        ,           Li Yiyu

         
Jū signifie usuellement habiter, résider;  n. habitation. On retrouve ce mot dans l'expression Jū Xīn dans le sens de receler dans le Cœur.
        性,  雖     焉,  雖     焉,  分      Mencius

Juăn     
Juăn signifie rouler, enrouler; enlever;  n. rouleau; enroulement.
       者,  承    和,  形    體,  含   物,  以   類,  贏   ,  淪   測,  終   滿,  轉      Huainanzi

Jué        
Jué signifie sentir, percevoir;  v. perception, effet perçu. Zhī Jué, 知覺, désigne la perception. L'expression Zhī Jué Yùn Dòng qu'on rencontre en Taiji Quan, est conventionnellement traduite par mouvement en conscience.   Taiji Fa Shuo
Jué Dé se traduit par sentir; trouver, penser. Găn Jué, 感覺, signifie sensation;  v. sentir, ressentir.
         交,  其    開,  與   構,  日      Zhuangzi
          用,  虛     體,  故         通,  因         Wang Tingxiang
                            Chen Yanlin

Jué        
Jué signifie perdre conscience, s'évanouir.

Juéyīn
Juéyīn, 厥陰, désigne le grand méridien Yīn composé du méridien du Foie (Zú Juéyīn) et du méridien du Maître-Cœur (Shŏu Juéyīn).

Jué        
Jué signifie décider, déterminer;  adv. absolument.
     陰 陽 離 決,  精 氣 乃 絕
           辨,  混         Xunzi

Jūn       
Jūn signifie uniforme, égal; tout.
Jūn Yún, 均勻, signifie uniforme, égal, régulier, homogène.
        環。 莫   倫,  是   。 天  者,  天    Zhuangzi
          流,  輕      傾,  物    也,  有     Huainanzi
     ,  天     也,  連       Liezi
           断,  對        Yang Banhou

Kāi        
Kāi signifie ouvrir, percer, s'épanouir, démarrer, débuter.
Sōng Kāi, 鬆開, signifie lâcher, déserrer, défaire.
        時,  每     字,  即                    Wu Yuxiang

Kāi-Hé
Kāi-Hé, 開合, signifie mot à mot ouvrir-fermer. Kāi-Hé correspond à un principe technique de base de Qi Gong signifiant ouvrir-fermer, c'est aussi un principe de la pratique du Taiji Quan.
        
      勁 : 全             Xu Xuan Ping
     此氣之由上而下也,  謂之合...   此氣之由下而上也,  謂之開 合便是收,  開即是放  Li Yiyu

Kairos
Le Kairos - καiρος - Dans la pensée chinoise, le moment de l'occasion est conçu comme transition, comme l'émergence momentanément manifeste / visible d'une transformation silencieuse continue (Ji Wei Zhi Dong Zi Wēi Zhi Zhu La mise en mouvement qui s'amorce à peine évolue du subtil au manifeste, Guiguzi). C'est une notion-clé dans la mise en oeuvre du non-agir.

Kăn et Lí
Les termes Kăn, 坎, et , 離, se retrouvent souvent dans de nombreux ouvrages et manuscrits traitant de la mise en pratique du Qi Gong. Kăn représente l'« eau » et Lí représente le « feu ».

Kàng       
Kàng signifie lutter contre, résister à; refuser. Kàng Xìng, 抗性, signifie résistance, capacité de résister.
Duì Kàng, 對抗; signifie antagonisme; confrontation;  v. s'opposer à, résister à.

           
Kě signifie pouvoir, permettre de, approuver; adv. mais, cependant.
        弱, 可  強, 可  柔, 可  剛, 可  陰, 可  陽, 可  幽, 可  明, 可     地, 可       Wenzi
         者,  則       實,  謂        Wang Fuzhi

Kōng       
Kōng signifie vide, creux;  n. vide, cavité; ciel; vacuité, sūnyatā.
        ,  而    滿  Hua Tuo
          跡,  伊        Liezi
    
          勢,  不       。  平     架,  須            Wu Yuxiang
                 Wu Tunan
     手 逢 則 入   Wu Bèi Zhi

Kŏng      
Kŏng signifie trou, ouverture.
       者,  精        Huainanzi

Kŏng       
Kŏng signifie Peur.
       腎,  思    Su Wen
          ,  心       之,  是     Ling Shu
        惴,  大     Zhuangzi

Koresmos -
Koresmos - κορεσμoς - signifie en grec réplétion, satiété, saturation.

Kuà        
Kuà signifie entrecuisse, haut de la cuisse, articulation coxo-fémorale, enfourchure des jambes, pli de l'aine, pli inguinal, zone qu'il convient d'ouvrir (les Kuà sont à l'origine de la cohésion entre le haut et le bas du corps) et de mettre en oeuvre dans l'exécution de chaque posture. Ce sont les deux Kuà qui guident les changements de direction du haut du corps : le tronc s'adapte simplement aux changements de direction induits par les Kuà.
Sōng Kuà, 鬆胯, signifie relâcher le pli de l'aine.     peut se traduire par : Fléchir les genoux et relâcher les hanches
         Yáng Chéngfŭ
           分 ...        合,           Wang Xiangzhai

Kuàng    
Kuàng signifie situation, cas. Kuàng désigne à l'origine un cas public déposé devant un tribunal adminsitratf. Par extension dans le bouddhisme Chán, un Kuàng (Koàn) est un cas déposé par un disciple à l'attention du maître ou encore un cas proposé par le maître à un disciple, afin d'évaluer, de tester le disciple quant à son atteinte de l'éveil.

Lái          
Lái signifie venir, arriver, survenir;  adj. prochain, suivant. Lái est aussi utilisé pour désigner le futur.
Huí Lái, 回来, se traduit par revenir.
        知,         Mozi
        ,  神       Xin Shu
       道, 不    勝,  不    應, 不    來,  繟       Laozi
        也,  無   也,     迎,  去       Wenzi

Lèi         
Lèi signifie accumuler;  adj. progressif, continu.
                        Zhang Zai

Lèi         
Lèi signifie sorte, espèce;  v. appartenir à une catégorie.
Lèi Tuī, 類推, signifie raisonner par analogie.
       者,  承    和,  形    體,  含   物,  以   ,  贏   ,  淪   測,  終   滿,  轉      Huainanzi

            
Lí signifie se séparer, quitter; se désunir.
        決,  精   
         也,  不  斷,  不      綿,  無   止, 無          Wú Gōngzăo

            
Lì signifie tranchant, favorable;  n. profit, intérêt.
      功,    也  -  功: 不  時,  若    Mozi
           務,  不  ,  不  害,  不  ,...  Zhuangzi
           ,  無      Laozi

            
Lì signifie s'efforcer de; se tenir debout; dresser; fonder; adj. vertical, droit; adv. tout de suite, immédiatement.
        準。活      Wu Gongzao

           
Lì signifie force, puissance (sous-entendue physique); s'efforcer de. Mó Cā Lì, 摩擦力, désigne une force de frottement.
       Mozi
     用 意 不 用
         強,  國       Shang Yang

           
Principe ou raison des choses, ce par quoi tout est ainsi, principe naturel de cohérence, principe de cohérence, principe naturel propre.
        ,         Guiguzi
        質,  曰  ,  曰  ,  曰  ; 得        紊,  謂     Dai Zhen
Note : On trouve souvent les expressions 一分庶 et 一分殊 chez Wang Fuzhi qui conçoit que dans ses transformations, l'énergie se structure de façon imbriquée.

            
Lĭ signifie intérieur, interne;  n. doublure, envers; pays natal;  prép. en dans.
              Song Shuming

           
Lĭ peut se traduire par rite, cérémonial, cérémonie, usages, convenances; sens des rites.
     Liji

Liàn Gōng Shí Bā Fă
Qi Gong comprenant des exercices de Qi Gong simples visant à prévenir et à soigner les atteintes articulaires et les maladies articulaires chroniques.

Lián         
Lián signifie joindre, lier; connecter;  n. jonction, liaison, connexion;  adv. y compris; successivement.
Lián Mián, 連綿, signifie continu, ininterrompu; successif.
        
      者,   也,  不  斷,  不    Wú Gōngzăo
             ...  學             Xu Yusheng

Lián         
Lián signifie joindre, unir; intégrer. Lián Luò, 聯络, signifie entrer en liaison avec.
Lián Guàn, 聯贯, signifie intégrer la traversée du mouvement ou encore assurer la connexion (dans le corps) ou rester connecté.
             ...  學             Xu Yusheng
      者,   也,  不  斷,  不  離。    綿,  無   止,  無          Wu Gongzao

Liàn         
Liàn signifie raffiner. Liàn Shén comprend cinq entrainements : Yăng Shén, Shŏu Shén, Gù Shén, Díng Shén et Ning Shén, 凝神.
« On est à l'origine de l'Esprit (Yuán Shén) et l'on raffine la forme (Liàn Xíng); en raffinant la forme, on conserve l'essence (Băo Jīng) » Li Daochun, Huandan Zitu, 5.
        氣,  煉   

Liàn         
Liàn signifie s'exercer, pratiquer.
      Liàn Tǐ, 練體, désigne le travail sur soi, la préparation du corps sensible à la perception fine, à la saisie du kaïros et à la mise en place des fondamentaux du non-agir dans l'exécution de ses propres mouvements.
Note : En Taiji Quan l'apprentissage de la forme et l'entraînement à son accomplissement fluide se trouve parfois désigné par l'expression Liàn Tǐ. Le travail avec partenaire est parfois appelé Xí Yòng, 習用.
        
             精,   氣,  練 神,  亦     通,  而        
           精,  默   摩,  漸         Wang Zongyue
                                      Sun Fuquan
        時,  每     字,  即                    Wu Yuxiang
             ...  學             Xu Yŭshēng

Liàn Tĭ
Liàn Tĭ, 練體, se traduit mot à mot par entraînement du corps (constitution). Centré sur l'étude, la compréhension et la pratique fluide de la forme, c'est une étape essentielle de la pratique du Taiji Quan; on la désigne comme l'étape initiale qui permet de se connaître soi-même (Yang Banhou), y compris la capacité (sensibilité qui finit par advenir à un moment donné) de percevoir les forces en jeu dans telle configuration ou tel mouvement. Liàn Tĭ consiste notamment à installer dans le corps, par la force de l'habitude, et à expérimenter des différences de potentiel, des systèmes de tensions musculaires et articulaires (couplées) capables de fonctionner dans une configuration donnée qu'il s'agira dans un deuxième temps d'être capable d'appréhender (kaïros).
      ,  惟    論,  力     Wu Yuxiang

Liăn         
Liăn signifie retenir; collecter.
     氣 宜 鼓 盪,  神 宜 內
        ,    ,      Zhang Sanfeng
        氣,      ,           Wang Zongyue
              挫,  而         Zhuangzi

Liáng        
Liáng signifie mesure; mesure, révaluer. Transcrit Liàng, ce mot signifie capacité, quantité; calculer, mesurer.
     樸,  至     狀,  道,  至       Wenzi

Liáng        
Liáng signifie bon, excellent; inné.
Liáng Zhī, 良知, désigne la connaissance innée (Zhuxi, Wang Yangming). Liáng Jī, 良机, désigne une bonne occasion.
        行,         。必    覺,            Yang Banhou

Liáng Zhī
Liáng Zhī, 良知, expression notamment employée par Mencius et Wáng Yángmíng qu'on peut traduire par «connaissance intuitive», «capacité innée de savoir»; la notion correspondante décrit une connaissance qui se situe au-delà de la réflexion.
             者, 無       之, 則                Wang Yangming

Liàng        
Liàng signifie montrer, révèler; briller:  adj. clair, brillant.

Lĭ Jì
Livre des rites, le Lĭ Jì, 禮記, est un ouvrage canonique du confucianisme compilé par Liu Xiang (77 av. J.-C. - 6 av. J.-C.).

Lĭ Jiāo
Enseignement des rites (science des rites) faisant partie du Rú Jiāo, qui intégre la conception confucéenne du monde cosmique et le corps socio-politique. Il constitue le cœur de l'enseignement des lettrés.

Lĭ Jīng
Le Lĭ Jīng, 禮經, le Classique des rites est un ensemble d'ouvrages d'origines diverses traitant des rites daté de la dynastie des Zhou (vers 1046 av. J.-C. - 256 av. J.-C., Cet ensemble a été compilé sous les Han occidentaux. Il comprend notamment le Lĭ Jì, le traité des rites.

Liè           
Liè signifie fendre, (se) crever, séparer;  n. fente, fissure.
Fēn Liè, 分裂, signifie diviser, désunir, scinder; rompre, séparer;  n. fission, séparation.

Liè           
Liè signifie plier, tordre. Zhuăn Liè, 轉捩, signifie tourner; transition.
Zhuăn Liè Diăn, 轉捩點, signifie moment décisif, tournant (d'une situation).

Líng         
Líng signifie habile, agile, alerte, rapide, fin; efficace;  n. agilité, le délier du geste, l'« agileté ». ingéniosité.
       動,  周     ,  尤      Taiji Quan Lun
         退    如,  故      Li Yiyu
          Taiji Quan Shí Liù Guān Yāo Shuō Míng

Lìng         
Líng signifie causer, faire que, provoquer, ordonner, rendre, imposer; ordre, ordonnance, commande, décret, loi; honorable, bon.
          主,  脑     痛, 齿    Su Wen
        氣,  務   著, 乃     骨 。    身,  務   遂,  乃  便     Wu Yuxiang

Lĭng         
Lĭng signifie conduire, guider; toucher   n. col.
        

Liú           
Liú signifie retenir, rester, contenir; réserver, conserver. Liú Liàn, 留戀, signifie s'attacher.
Liú Xīn, 留心, signifie faire attention et Liú Yì, 留意, signifie être attentif.
           意...勢      
             也, 黏        也, 連        也, 隨         Yang Banhou

Liù           
Liù signifie couler, s'écouler;  n. courant; flux; catégorie, ordre.
        浡,  沖       Huainanzi
          行,  一        Song Shuming
        力,   用    強,   氣     通,   須         Yang Chéngfu

Liù Hé
Liù Hé, 六合, désigne les six harmonies, également appelées les six coordinations ou les six unions.
            ...        合,    合,       Wang Xiangzhai

Liù Yì
Liù Yì, 六藝, désigne ce qu'on appelle les arts libéraux. Il s'agit des disciplines que se doit d'approfondir le lettré chinois, à savoir la calligraphie, Shú, la conduite de char, Yu, le tir à l'arc, Shè, la musique, Yuè, le calcul, Shù, et les rites, .
                  Xinyu

Luó        
Luó signifie spire, spirale; conque. Luó Xiàn, 螺線, signifie spirale, hélice. Luó Xuán, 螺旋, signifie spirale, hélice, hélicoïde.
         

Mài        
Mài signifie vaisseau, veine, artère, nerf, pouls; conduite.
Jīng Mài, 經脈 signifie canal, méridien en MCT. Mài Chōng, 脈衝, signifie impulsion.
       血,  血  魂 ... 心  ,      Ling Shu

Màn        
Màn signifie lent, facile; à l'aise; lentement. Màn Màn, 慢慢, signifie graduellement, lentement, peu à peu.
Xì Cháng Jìng Màn, 细長静慢, sont les quatre termes secrets caractérisant le souffle en Taiji Quan selon Cheng Man Ching.

Méridiens
Les douze méridiens ordinaires, Jīng Mài, 經脈, correspondent à des trajets bilatéraux passant par des points d'acuponcture. Les grands méridiens sont constitués par un couple de méridiens ordinaires, respectivement de jambe et de bras. Il y a ainsi trois grands méridiens Yin, à savoir Tài Yīn (Rate/Poumon), Shào Yīn (Rein/Cœur) et Jué Yīn (Foie/Maître-Cœur) et trois grands méridiens Yang. Il y a aussi huit méridiens curieux, Qí Mài, 奇脈.

Mián       綿
Mián signifie continu, prolongé; faible, moelleux.
Mián Mián, 綿綿, signifie continu, ininterrompu. Lián Mián, 連綿, signifie continu, ininterrompu; successif.
         氣,  綿  綿   斷,  即     Tián Zhèn Fēng

Mille mains de Bouddha
Méthode d'entraînement au travail de l'énergie interne. Dans cette méthode, on y guide l'énergie vers différentes formes de mains, manières de présenter les mains appelées sceaux ou tampons.

Míng       
Míng signifie mot, nom, désignation, dénomination; nomination. Zhèng Míng: rectification des noms est le titre d'un chapitre du Xunzi.
      Gŏngsūn Lóng
       化 ... 有     Xi Ming
         深,  德      成,  此     矣! 遠 矣!  其    矣!  Wenzi

Mìng       
Mìng signifie ce qui est commandé, ordre; destin, lot de vie, le décret conféré par le Ciel à chaque être; vie; fatalité, nécessité. Mìng signifie aussi ordonner.
   Xing Zi Ming Chu
        貳, 修    之, 所         Mencius
        
        人,  其    靜,  性 也;  其    行,   也。是        行,          Huainanzi
           

Ming       
Luminosité, illumination; clairvoyance; lumineux, brillant, clair;  v. comprendre, clarifier, annoncer quelque chose, dévoiler.
       道, 在   德, 在  民, 在      Daxue
        行,  命 也。是        行,  命        Huainanzi

          
Mó signifie membrane, fascia.
      ,  骨   也。筋     骸,       骨。筋   較,  膜     Ban Ci Mi Di

          
Mó signifie frotter, gratter; amélioration, exercice. Mó Cā, 摩擦, signifie frotter, frictionner; frottement, friction.
Àn Mó, 按摩, désigne le massage. Mó Cā Bù, 摩擦步, désigne une marche glissée traduite par pas frictionnés.
               勢,  不       。  平     架,  須            Wu Yuxiang

          
Mù signifie oeil.
             也。 者,  心 使   Ling Shu
       善。不  惡。如          Huineng
        見,  非   。耳 所 不 聞,  非 無 聲 也   Wang Fuzhi

Mù Gong
Le Mù Gong ou «Qi Gong des yeux» est une méthode de Qi Gong permettant de reposer les yeux fatigués en stimulant notamment la circulation de l'énergie et du sang dans la région des yeux et des orbites, y compris des exercices de mobilisation du regard.

Mudra
Terme sanskrit parfois traduit par les termes de "sceau" ou de "tampon" caractérisant une position particulière des doigts et des mains. Les cinq doigts de la main représentent l'endroit où aboutissent des canaux énergétiques. Le mudra permet d'induire des modifications dans la circulation et la répartition de l'énergie. Certains Qi Gong font appel à des mudras, comme par exemple, les Mille Mains de Bouddha ou la troisième méthode du Zhi Neng Qi Gong.

Nèi          
Nèi signifie intérieur, interne;  adv. dedans. Nèi Háng, 内行, signifie expert, compétent.
      外,  交  維、交       Wang Fuzhi
          間,  神       
           分。曰    合,  意   合,  氣   ,        Wang Xiangzhai

Nèi Gōng
Terme général désignant le travail interne sur l'énergie et les organes vitaux.

Nèi Yăng Gōng
Forme complète de Qi Gong d'origine taoïste pour "nourrir l'intérieur" qui remonterait au XVIème siècle. Dans sa forme traditionnelle, le Nèi Yang Gōng a été enseigné puis transmis par Liu Duzhou à Liu Guizhen, qui l'a ensuite modifié et adapté aux exigences du temps, participant ainsi activement à la première vague du Qi Gong lancée par Huang Yueting dès le début dès 1949, à l'usage alors principalement réservé aux membres du Parti, la forme de Beidaihe. Liu Dong a récemment repris et réinterprété cette forme en insistant sur la relation Shaoyin. C'est cette forme qui est désormais enseignée au club.

Néng       
Néng signifie être capable, avoir la capacité, être à même de;  n. capacité, énergie.
        之,  不    能,  行      Xunzi

Nián        
Niăn signifie adhérer, coller;  adj. collant, glutineux.
             Song Shuming

Niăn        
Niăn signifie pincer, tordre. Jiā Niăn, 加撚, signifie torsion; tordre, retordre.

Níng        
Níng signifie se condenser; se concentrer.
     凝 之 於 耳   Shi Liu Guan Yao Shuo Ming

Níng        
Níng signifie tordre, essorer; serrer, pincer. Transcrit Nīng en pinyin, 擰 signifie serrer, visser, vriller. Nīng Kāi, 擰開, signifie dévisser.

           
Nù signifie Colère.
        之,  必     
            ,     充,  血    激,  氣    ,  發          Huainanzi

          
Nŭ se traduit par arbalète en chinois.
        ,  起     Zhuangzi
        弓,  溪   ,  不     射;  越   艇,  不       Huainanzi
          ,  手   滿       Wang Xiangzhai

Origine
On nous propose deux définitions;
1- Source dynamique de la totalité de ce qui existe. L'origine correspond alors à la cause antérieure à toutes les autres (créatrice/transcendante).
2 - Fondement logiquement premier à tout ce qui existe (immanente).

Otium
Otium en latin signifie loisir, oisiveté.Temps durant lequel une personne profite du repos pour s'exercer au travail de soi, se livrer à une praxis visant une transformation, s'adonner notamment à la méditation, la contemplation, à un loisir studieux où figurent aussi des exercices spirituels.

παλιιντροπος
Palintropos, du grec archaique παλιιντροπος, signifie qui se retourne sur soi, qui va d'un côté à l'autre. Adjectif important chez Héraclite dans la métaphore de la lyre, de l'arc ou du fleuve pour décrire la tension qui est à l'origine du mouvement.

Páng Guāng
Páng Guāng, 膀胱, parfois écrit P'ang Kouang, désigne la Vessie. Le méridien correspondant est Zú Tài Yáng.
               者,  倉   本,  營   也,  名  器,  能      Nei Jing Su Wèn

Pāi Dă Gōng
Ensemble de techniques à l'origine martiales, consistant à tapoter ou encore à frapper avec les mains différentes parties du corps dans le but de le stimuler ou de le renforcer. Le Pāi Dă Gōng est généralement assimilé aux techniques d'auto-massage.

Panta rhei
Pänta rhei - Παντα ρει - signifie en grec tout coule, tout change. L'expression est indûment employée par Platon à propos....

Paradoxe
Un paradoxe désigne une apparition qui s'écarte ou semble s'écarter d'elle-même, au risque de se dégrader en simple apparence. Un paradoxe se décèle suivant son mode d'apparition.

Pĕng       
Pĕng désigne en Taiji Quan une conduite de corps, une qualité d'agir, une forme de direction du mouvement du corps, se traduit conventionnellement par parer.
     掤 者,          Bā Ji Gē
           ,           Shi Sān Shi Gē
          

Petit mouvement
Parfois à peine visible, un petit mouvement se caractérise par sa courte durée et sa faible amplitude, mais il peut présenter une large envergure : certains petits mouvements traversent en effet le corps tout entier. Les petits mouvements s'exécutent généralement en staccato et peuvent servir à faciliter la liaison en fil de soie et à assurer la stabilité de geste à geste.
Les grands mouvements ne sont pas aussi efficaces que les petits mouvements. Les petits mouvements ne sont pas aussi efficaces que l'immobilité... Wang Xiangzhai

Petite Circulation Céleste
La Petite Circulation Céleste, Xiăo Zhōu Tiān Xún Huan, désigne une technique de Qi Gong consistant à faire circuler le Qi sur l'axe du corps le long des vaisseaux Gouverneur (montée) et Conception (descente). Respiration et visualisation jouent un rôle important.

Phénomène
Le phénomène est ce qui apparaît à la conscience. Le phénomène est un donné qui fonde le rapport de l'homme au monde.
Note : Dans l'histoire des progrès de l'esprit humain, ce qui est observable s'est au départ entièrement identifié à ce qui est ordinairement perceptible à l'aide des cinq sens.

            
Pí, souvent écrit P'i, désigne non seulement la Rate-Pancréas (en tant qu'organe(s)), mais fait plus généralement référence aux fonctions de la Rate et du Pancréas.
         湿
       神,  肺  魄,  肝  魂,    意,  腎  志,  是       Su Wen

Píng         
Etymologiquement Píng évoque une distribution équitable de parties égales. Ainsi, Píng signifie paix, harmonie, tranquillité, (social, politique) équité; apaiser, réprimer; égaliser, équilibrer; adj. plat, égal; calme, paisible; au niveau de.
Tài Píng, 太平, signifie la Grande Paix. Apparue au IIIème-IIème siècle, cette expression connut fortune à la fin des Han antérieurs.
         寞,  虛   為,  此             Zhuangzi
         物,  同   繼。 以      和,  故       之;  若    同,  盡      
        準,  活   輪,  偏   隨,  雙      Wang Zongyue
        準。活      Wu Gongzao

Poiesis
Action de faire, de produire quelque chose, un objet, posé en dehors de moi, une oeuvre à partir de la maîtrise d'un savoir, d'un savoir-faire ou d'une intuition qui s'aboliront une fois l'oeuvre ou l'objet produit.

Préhensible
Préhensible signifie : ce qui peut être saisi. La préhension est un geste très important qui permet de tenir quelque chose et en rend possible l'examen. Le panda est par exemple le seul ursidé à posséder un pouce opposable aux autres doigts qui a déterminé sa spécialisation alimentaire et son évolution. Il est désormais établi que le cerveau fonctionne selon des heuristiques privilégiant l'accès aux données relatives à la nourriture et à la sécurité de l'individu. Il y a évidemment une foule d'infos qui sont saisies mais non préhendées, c'est à dire susceptibles d'être l'objet d'un examen permettant d'aller au-delà du manifesté.
     Zhuangzi
       此,       Guanzi
        Chen Weiming

Proficiens
Apprenti en sagesse.

Qi Gong de la grue blanche
Qi Gong d'origine bouddhiste très élaboré intégrant l'enseignement du Yi Jin Jing, le classique des muscles et des tendons, qui fait une large place au travail musculo-tendineux et à l'exercice du Yi, l'intention.

Quelques points importants en Qi Gong
Voici une liste illustrative de quelques points utilisés en Qi Gong: (Cliquer pour avoir une localisation précise ; cet aspect et développé en stage)
Les sept Portes
En Qi Gong, il est parfois fait référence aux sept portes. Pour la médecine chinoise, il s'agit de la bouche, des narines, des yeux et des oreilles qui correspondent aux sept orifices supérieurs du corps désignés sept portes du corps (en correspondance avec les cinq Zang). Pour les alchimistes taoïstes, il existe également sept portes appelées les sept portes secrètes: Ní Wán, Yù Zhēn, Jiā Jĭ, Wěi Lü, Zhōng Wăn, Shān Zhōng et Zu Qiao.


Prosochè

Prosochè - Προσοχη - signifie en grec attention, l'exercice de l'attention, l'art de l'attention.

Protension
Fait d'être tourné vers l'avenir.

Qi          
Le Qi correspond à l'énergie, au souffle. Pour être en bonne santé, il faut que le Qi et le sang circulent librement. Le travail sur le Qi, le Qi Gong vise à renforcer l'énergie vitale et à faire circuler le Qi et le sang.
                   Mencius
           Taiji Quan Xué
        ,  務   著, 乃     骨 。    身,  務   遂,  乃  便     Wu Yuxiang

          
Qì signifie objet, ustensile; organe; capacité, talent.
Le monde de Confucius est un monde d'objets, Qì, 器, de formes faites, Chéng Xíng, 成形, selon Zhuangzi.
            也;隂         Zhu Xi

          
Qī signifie durée, délai; période; phase;  v. espérer.
Qī Dài, 期待, se traduit par espérer, attendre. Qī Xiàn, 期限, signifie délai / limite.
   ...   焉,      也,  及   ,  不   ...   Mozi
        之,  必   端,  而        來,  莫   時,  索   天,  與    。 不   期,  乃     Bai Xin
       謀,  不  時,  與   期,  不  得,  不  福,  從     Wenzi

           
Qĭ signifie lever; se mettre à, entreprendre; enlever, arracher; bâtir, construire.
         弩,       Zhuangzi
          膜, 而    主; 煉    筋, 而    依;  筋, 煉     氣, 則      

Qi Gong dynamique
Classification des techniques de travail sur le Qi dans lesquelles le corps est en mouvement. Ces techniques visent principalement à faire circuler le Qi et le Sang.

Qi Gong statique
Classification des techniques de Qi Gong dans lesquelles le corps est immobile. Ces techniques font typiquement appel à la concentration et à la visualisation comme par exemple les postures de l'arbre, "Zhàn Zhuāng Gōng", "la Petite Circulation Céleste" ou encore "l'Eventail-chasseur de démon" du Qi Gong de Lao Zi.

Qián       
Qián désigne en tant que nom l'avant, le devant;  adj. précédent, ancien;  préf. pré-. Tí Qián, 提前, signifie à l'avance;  v. avancer, anticiper.
Qián Dăo, 前導, signifie précéder, guider. Qián Hòu, 前後, signifie avant et après, devant et derrière, du début à la fin; environ, tout autour.
         下,  有      Taiji Quan Lun

Qíng       
Sentiment, émotion; passion; situation. Noter qu'avant le IVème siècle, le mot Qíng désignait généralement les conditions objectives du monde, à savoir les circonstances, l'état de la situation, la réalité essentielle (A.C. Graham).
        ,      Xing Zi Ming Chu
            Zhuangzi
      曰: 欲   身, 先       合, 以        象, 乃     Bai Xin
       好, 惡, 喜, 怒, 哀, 樂    。             Xunzi
      者, 所      Hanfeizi
       ,  欲 寡,  而     ,  為  多,  是      Songzi
         者,  自        也;     者,  自        也。二 者,  人        Wang Tingxiang

Qīng  ou
Qīng signifie léger, jeune;  adv. légèrement;  v. mépriser.
           害,  易  事,  以          ,  是              Huainanzi
         ?     衡 ,     細 ,     
       動, 周     靈,  尤      Taiji Quan Lun

Qi Gong de Guolin
Le Qi Gong de Guolin est une forme de Qi Gong qui, à l'origine, a été mise au point à la fin des années soixante. Son succès est à l'origine de la « deuxième vague du Qi Gong » en Chine moderne durant les années soixante-dix (New Guolin Qigong). En effet ce Qi Gong qui s'articule sur une marche méditative a été élaboré, afin de lutter contre le cancer en s'appliquant notamment à renforcer le système immunitaire.

Qì Huà
Qì Huà, 氣化, signifie transformation du Qì. Par transformation du Qì on entend la transformation permanente des substances et des formes d'énergie dans l'organisme pendant la vie.

Qiáng     
Qiáng signifie fort, puissant; par force;  adv. plus.
     Shang Jun Lun
         力,  自       Laozi
        者,  志       Wenzi

Qióng     
Qióng signifie pauvre;  n. fin, limite.
         中,        Zhuangzi
         ,        Wenzi
            Qiong Da Yi Shi

Qiú         
Qiú signifie rechercher; demander, prier; supplier;  n. demande, exigence.
        
         己,  己    發,  發   中,  則     者,  反        Liji zhùshū
             接,  弊   光,  而         Huainanzi
          Dai Zhen
L'expression     signifie « Rechercher le repos à l'intérieur du mouvement » .

         
Qù signifie aller, quitter; prendre congé; enlever;  adj. dernier;  préf. marquant la direction.
Qù Shì, 去勢, accéder au Shì, est une expression utilisée en calligraphie ou en peinture qui signifie emprunter les formes manifestées de la nature et ses mouvements.
          病,  久    者,  內        Su Wen
       惠,  舍  智,  外  能,  廢  義,  滅  故,  棄  辯,  禁  偽,  則          Wenzi

        
Qū signifie courbé, sinueux, tortueux; poussé à l'extrême, dans la limite;  v. céder (à la force).
         見,  耳    也,             退         ...  Xunzi

         
Qū signifie courbe, tordu;  n. courbure, virage. Niŭ Qū, 扭曲, signifie tordre, déformer. Wān Qū, 彎曲, signifie courbé, tordu; sinueux.
              挫,  而        Zhuangzi
           直,  與   伸,  無     Wenzi
         曲,  則  富,  兩    曲, 則  凑,  手    曲, 則        Li Cunyi
         Taiji Quan Lun
              Yang Luchan

        
Qū signifie tendance; tendre à; se hâter.
Qū Xiàng, 趨向, signifie inclination, propension; avoir tendance à.
      。在    中,     動,  我   動,  循  後,  而          Yáng Chéngfŭ

        
Qū signifie plier, fléchir; se soumettre;  n. plissure, flexure. Qū Qū, 屈曲, signifie flexion, fléchissement, fléchir.
        人,  外     化,  外      也,  內       也,  故      操,  而    
             Shí Sān Shì Gē

        
Qŭ signifie prendre, reprendre, cueillir; obtenir, capter; adopter, choisir.
                  事,  及   事,  不       Laozi
     能,            Wang Fuzhi
     象 形    Li Cunyi

Quán      
Quán signifie source. Huáng Quán, 黃泉, désigne les Sources Jaunes, les Enfers.

Quán      
Quán signifie complet, tout; complètement / entièrement; parfaire; perfection.
Quán Zhēn signifie parfaire le Vrai (Jing, Qi Shén).
        
        之,  然      Xunzi
« Qu'est-ce que le Quán Zhēn ? C'est le moment qui précède l'émergence de la première pensée. Le moment où la première pensée n'a pas encore surgi, c'est la vacuité suprême. On regarde sans percevoir de forme, on écoute sans percevoir de son... On ressent puis l'on comprend ... Les bouddhistes appellent cela "l'éveil parfait", Yuan Jue, ou encore le "vide parfait", Yuan Kong. » Niu Xiaoyao (Ecole Quanzhen)

Quán      
Quán signifie poing; boxe; ce qu'on peut tenir dans le poing; processus par lequel on peut prendre dans le poing, enroulement (selon Gu Meisheng : il interprète en effet l'expression Tài Jí Quán comme « l'enroulement du grand retournement » , c'est à dire la science de la connaissance de la transition du Yin en Yang, du passage du Yang en Yin).

Rán        
Rán signifie juste, correct.
           Nei Ye
         林,  觀  性,  形   矣,      鐻,      焉,  不     Zhuangzi
          規,  物    慮,  卒     至,  故          Huainanzi

           
Rè signifie chaleur, fièvre.
Note : Ne pas confondre avec 火 ,Huŏ, qui signifie chaleur interne, feu.
     陽 勝 則   Ling Shu

Régulation du souffle
Etape importante du travail du Qi permettant d'équilibrer le Qi et le Sang, de calmer l'esprit (Shén) pour apporter de la détente. Parmi les techniques de régulation citons la respiration par le Petit Circuit Céleste précisée ci-dessous.

Régulation de l'esprit
Etape importante du travail du Qi consistant à éliminer les pensées confuses et les idées négatives pour atteindre un état de quiétude.

Rén        
Homme, personne, être humain; humanité.
       者, 天   也,  非   也,  人     。  命      Yangzi Fayan

Rén        
Rén : Humain; le sens de l'humain, l'humanité; registre de l'humain, registre d'activité qui fait intervenir la volonté.
Rén Pĭn, 人品, désigne le caractère, les qualités humaines (indispensables pour être initié).
       者,  人          者,  愛  也;  所   者,  知      Huainanzi
      曰: 窮   化,   乃      致,  非         Wang Fuzhi

Respiration par le Petit Circuit Céleste
Technique de régulation du souffle qui consiste à conduire le Qi par visualisation du point Bai Hui situé au sommet de la tête au point Huiyin, sur le périnée en passant par les points Dan Zhong, Zhong Wan et le Dan Tian sur la ligne médiane antérieure, puis à conduire le Qi selon le Vaisseau Gouverneur en passant par le coccyx, la colonne vertébrale et la nuque. Cette technique qui consiste ainsi à faire circuler le Qi à travers les méridiens Ren Mai et Du Mai s'appelle aussi « circulation du Qi à travers les méridiens Ren et Du ».

          
Rì désigne le Soleil.
         睨,  物      Zhuangzi
         反,     損,        Wenzi
               Bai Xin

Note : Le soleil et la lune représentent le temps, le ciel et la terre l'espace.

Róu       
Róu signifie souple, flexible, doux; souplesse.
        
          

Ròu       
Ròu désigne la chair, les muscles (rouges); viande; pulpe.
          身,  内     腑,  外     骸,  内    神,  外       Yi Jin Jing

         
Rú signifie comme si; conformément à, selon;  v. être comparable, égaler. Zhēn Rú, 真如, désigne l'Ainsité, Tathâta.
        使   木,  而    使      Zhuangzi
        窮,        Wenzi

        
Rú signifie lettré; Rú désigne à l'origine une certaine catégorie d'experts de la chose écrite et du rituel. Rú se traduit aussi par éducation.
Le confucianisme a été initialement désigné sous l'expression Rú Jiā, 儒家, « l'école des lettrés » puis sous Rú Xué, 儒学, « l'enseignement des lettrés ». Rú Lín, 儒林, désigne le cercle des confucéens.

Rú Jiāo - Zōng Jiāo
Rú Jiāo renvoie à l'enseignement des lettrés. Les allemands ont traduit Rú Jiāo, 儒教, par «Lehre der Literaten und der Gelehrten» (W. Grube), soit l'enseignement des lettrés et des savants.
Zōng Jiāo, 宗教, est un néologisme créé à la fin XIXème siècle. Ce terme provient initialement de la traduction du néologisme européen de confucianisme vu comme une religion (James Legge).

        
Rù se traduit par entrer; adhérer, pénétrer. Rù Dìng, 入定, signifie pénétrer la stabilité du Xīn et du corps.
     室,  僾       位,  周   戶,  肅        聲,  出   聽,  愾             Liji
         俞,  風      俞,  而    之, 循   ,  各       Su Wen
       惔,  則     ,  邪    襲,  故          Zhuangzi
    乃 能 收 斂   Wang Zongyue
    手 逢 空 則   Wu Bèi Zhi

Rù Jìng
Rù Jìng, 入静, désigne le processus d'entrée dans la quiétude.

Rythme
Rythme est mot qui dérive du grec ρυθμος, ruthmos qu'on écrit aussi rhysmos; il signifie ordinairement cadence, rapidité, rythme, vitesse, temps.
Note : Rhysmos ou encore rhythmos, en grec archaïque, désigne à l'origine le mouvement des vagues (il provient de ρειν, rhein, couler). Or, ce terme a servi de métaphore aux aléas de la vie, ses hauts et ses bas, aux états et aux humeurs des hommes, pour devenir finalement la notion englobant tout mouvement doté d'une régularité. Heinz Wismann, Les avatars du vide.
Werner Jaeger précise cependant à propos de l'interprétation à donner au mot rythme : “The modern idea of rhythm is something which flows. The history of the word warns us against this interpretation.... Rhythm is that which imposes bonds on movement & confines the flux of things... The original conception which lies beneath the Greek discovery of rhythm in music & dancing is not flow but pause, the steady limitation of movement” Paideia, Ch. 7 (trad. anglaise Gilbert Highet)


Sān Jiào
Sān Jiào, 三教, (Ming) fait renvoi aux trois enseignements ancestraux chinois, les trois sagesses chinoises, à savoir le Confucianisme, le Taoïsme et le Bouddhisme.

Sān Jiāo
Sān Jiāo, 三焦, désigne la fonction du Triple Réchauffeur.
      Sù Wén

Săn        
Săn signifie dispersion;  adj. éparpillé;  v. se détacher, se disperser, se dissiper.
Ecrit Sàn en pinyin, 散 signifie se disperser; diffuser, dissiper.
       生, 氣   也,  聚   生,        Zhuāngzĭ
           處,  身 便    Zhang Sanfeng
        漫,  便   蓄,  身      Li Yiyu

Les sentiments
Les sentiments (émotions ou sensibilités) se trouvent souvent à l'origine des maladies internes. Le plus souvent, on retient sept sentiments: la joie, la colère, la tristesse, le souci, la chagrin, la peur et l'effroi. Relié à l'un des cinq éléments, chacun de ces sentiments est responsable d’un mouvement particulier des souffles. Ainsi la joie (Xĭ) harmonise, relâche, détend, assouplit et retarde le souffle. Elle favorise sa circulation et fait qu’il est à l’aise. La colère (Nù) fait monter et fait refluer le souffle. La tristesse (Yōu) fait stagner le souffle et bloque sa circulation. Le souci (Si) noue le souffle, le ramasse vers le centre et concentre le Shén. Le chagrin (Bēi) consomme le souffle et le fait dépérir. La peur (Kŏng) fait descendre le souffle avec une notion d’effondrement et d’abaissement. L’effroi (Jīng) désorganise le souffle, le fait aller dans tous les sens et crée la confusion.
Les pathologies liées à leur déséquilibre découlent de leur mécanisme même. La pathologie se manifeste lors d’un excès de tel ou tel sentiment. Elle va avoir un effet sur les organes ou les fonctions de l’organisme qui ont l’affinité la plus étroite avec tel ou tel mécanisme.
Ainsi la joie (Xĭ) qui élargit les sentiments «fait circuler les énergies Ying et Wèi et met le Qi à l’aise». A l’excès, elle blesse le Yang, va nuire au Cœur, au Shen et disperser l’esprit qui ne peut plus être retenu. Le Cœur étant le maître des organes (Zàng), la joie peut vider les cinq organes. Elle blesse aussi le Prò (d’où la démence Kuang avec assèchement de la peau et altération du teint). La pathologie usuellement décrite dans les excès de joie concerne le Cœur avec palpitations, insomnies, trouble de l’esprit avec rires incontrôlables.
La colère () à l’excès fait refluer le souffle vers le haut. Si elle est forte, le souffle entraîne le sang avec lui. Ces signes qui correspondent à un reflux du Qi du Foie sont : plénitude thoracique et costale, céphalées, vertiges, yeux rouges exorbités, visage rouge, toux, nausées, vomissements, parfois rejet de sang et perte de conscience « Jue » si le souffle entraîne le sang avec lui. On dit aussi que la colère égare, qu’elle nuit au Foie et au Rein, qu’elle blesse la volonté (Zhì) créant des troubles de mémoire, des lombalgies et des troubles de l’esprit. Elle blesse le Yin à l’inverse de la joie, mais comme cette dernière, elle peut vider les cinq organes.
La tristesse (Yōu) à l’excès bloque la circulation des souffles, provoquant sa transformation en Feu. Le Poumon maître du Qi ne peut plus les faire circuler et le Feu produit par l’obstruction endommage le Yin du Poumon. Le sujet atteint de tristesse est inquiet et préoccupé, a des difficultés à se projeter vers l’avenir. On dit aussi que la tristesse blesse l’idée (Yì) et l’âme Hún.
Le souci (Di) à l’excès provoque une nouure du Qi qui va retentir sur le centre de l’homme c’est à dire à la fois sur la Rate en nuisant au Yang de la Rate qui ne peut plus assurer les transports et les transformations, mais aussi sur le Cœur, en provoquant une stagnation dans le Cœur qui blesse le cœur et le Shén. Elle nuit aussi à l’idée (Yì) shen de la Rate. La symptomatologie concerne donc d’une part les troubles de transport et transformation de la Rate avec sensation de plénitude épigastrique voire thoracique, ballonnements, anorexie, selles molles, etc., mais aussi des troubles du sang (atteinte Cœur et Rate) avec des signes de vide de Sang et des troubles de l’esprit (Shén et Yì) avec état mélancolique, ruminations, obsessions. Le Zhenjiu Jiayi Jing au chapitre I ajoute que les quatre membres sont difficiles à remuer.
Le chagrin (Bēi) à l’excès « resserre le Cœur, déploie les lobes du poumon qui interceptent le foyer supérieur, les Ying-Wèi ne peuvent se répandre, il y a échauffement interne qui dissout le Qi ». Avec la tristesse il blesse l’âme étherée, le Hún, et «quand le Hún est blessé c’est la folie extravagante (Kuang Wang), l’Essence ne peut être gardée ce qui produit chez l’homme la rétraction des organes sexuels avec des convulsions musculaires et les deux côtés du thorax ne se soulèvent pas». Le chagrin nuit aussi aux cinq organes et épuise la vie par l’atteinte préférentielle du Poumon qui est le maître des souffles.
La peur (Kŏng) à l’excès «spolie l’Essence (Jīng) et bloque le foyer supérieur, le Qi rebrousse chemin, distend le foyer inférieur et ne circule pas». Elle nuit au Rein et au Foie, blesse l’esprit (Shén) et le Cœur, elle agite et empêche le recueillement. Elle peut aussi vider les cinq Zang par perte de l’Essence (Jīng). Les signes pathologiques se situent essentiellement au niveau du réchauffeur inférieur et des Reins avec un état nerveux et angoissé, des incontinences urinaires et des selles et des spermatorrhées (il faut probablement entendre ces derniers symptômes dans un sens plus large, comme tout symptôme physique ou psychique qui manifeste une impossibilité de retenir ou de contenir quelque chose dans le bas du corps ou bien comme un manque d’assises psychologique).
L’effroi (Jīng) en désorganisant le souffle «fait perdre au Cœur son appui et l’esprit n’a plus d’attache». Il désoriente l’esprit (Shén) et fait divaguer la pensée provoquant un état de trouble pouvant aller jusqu’à la confusion mentale. Il y a des angoisses, des palpitations de l’essoufflement, des insomnies. Le retentissement se fait le plus souvent sur Vésicule Biliaire, l’entraille chargée de la rectitude médiane, voire sur Daimai ou sur le Cœur.
Par ailleurs, tout excès d’un sentiment peut se transformer en Feu. Or, le Feu dessèche les liquides organiques provoquant la formation de glaires (Tán) qui peuvent obstruer les orifices du Cœur. Le Feu attaque aussi le Sang provoquant du vent et de la chaleur du Sang. Le Sang s’appauvrit et ne pouvant plus nourrir le Cœur, cela provoque des troubles de l’esprit (Shén). Comme au début on retrouve donc ici, quelque soit le sentiment, la relation qu’ils établissent avec le Cœur.


Shàoyīn
Shàoyīn, 厥陰, désigne le grand méridien Yīn composé du méridien du Rein (Zú Shào Yīn) et du méridien du Cœur (Shŏu Shào Yīn).

Shě         
Shě signifie abandonner; laisser tomber; faire don.
              Wang Zongyué
    
   

Shén      
Shén se traduit par esprit, esprit subtil, esprits, puissances miraculeuses, pouvoir merveilleux, pouvoir agissant, force agissante, force configuratrice. le Shén, 神, est au Qi ce que l'inspiration de l'esprit est à la simple humeur, l'intuition à l'instinct, la présence d'esprit au réflexe (Graziani, Belles Lettres).
Jing Shén, 精神, est une expression difficile à traduire qui pointe vers les notions de mental et de conscience.
      者,  君    也,        Su Wen
        事,  而   功,  夫       Xunzi
     ,  天    Zhang Zai
      者, 氣  靈, 不        體, 則        Wang Fuzhi
          起,  則     虞,  所          Wang Zongyue
        氣,  久   精,  精     ,       靈,  領   理,  當       Hao Shaorù

Shén Huà
Shén Huà, 神化, constitue un binôme de déterminations du changement, à savoir efficience spirituelle/devenir.

Shén Míng  
Shén Míng, 神明, signifie clarté spirituelle. Shén Míng peut être traduit par perception sensori-motrice des énergies.

      Wu Yuxiang

Shèn      
Shèn signifie s'infiltrer. Shèn Rù, 渗入, signifie s'infiltrer dans, pénétrer dans, se répandre. Shèn Tóu, 渗入, signifie imprègner, infiltrer.

Shèn      
Shèn désigne le Rein. Il est parfois écrit Chèn. Shèn fait référence, non seulement à l'organe, mais aussi aux fonctions du Rein.
       Su Wen

Shèn      
Shèn signifie prudent, circonspect, discret. Le mot figure au début du Zhōng Yōng :
    Zhong Yong
        官,  陰   藏,     身,  物     Zhuangzi

Shēn      
Shēn se traduit par corps, forme, matière, vie; soi-même, en personne.
        勁,  練   家,  分      Li Yiyu
        正,  不     Ju Hao
                 

Shēn      
Shēn signifie tendre, allonger. Yĭn Shēn signifie extension.
      氣,  深  蓄,  蓄  ,    下,  下  定,  定  固,  固  萌,  萌  長,  長  退, 退  
          Wang Zongyue
           
        ,  不   頂, 勿   縮。  Li Yiyu

Shěn      
Shěn signifie examiner, vérifier, interroger; juger.
                       類 以     Chunqiu Zuo Zhuan
           消,  人      動。  Wang Fuzhi

Shèng     
Shèng signifie sagesse, sage. Shèng Rén, 聖人, désigne l'homme saint, le sage.
              化,  從    
              位,  當        Huainanzi
           也,  百       也,          也,           Wu Zhiqing

Shēng    
Shēng signifie vie, existence; progresser; ce qui naît. Ex. Yǎng Shēng, ordinairement traduit par nourrir le principe vital.
    Lunyu
          者,  不   ,  而      Hanshan Té Tching

Shí         
Shí signifie plénitude; plein. Shí signifie aussi vrai, réel;  n. réalité, fait.
Note : L'expression Shí Tĭ, 實體, est notamment couramment employée par Wang Tingxiang et Wang Fuzhi dans le sens de substance réelle.
                                  Chen Weiming
          煞,  實   虛;  虛     力,  虛     Taiji Quan Pŭ
     變 轉 虛 須 留 意  氣 遍 身 軀 不 稍 癡  Song Shuming

Shí    
Shí signifie temps, heure, moment; occasion.
     Lunyu
        Laozi
            Guănzĭ
         規,  物    慮,  卒     至,  故          Huáinánzĭ
      Huáinánzi

Shì          
Shì signifie situation; configuration; tendance, propension, potentiel, ligne de force; puissance, force.
      者,      Xing Zi Ming Chu
      Hanfeizi
    Yang Banhou « Si on ne saisit pas l'occasion, c'est qu'on n'a pas été en mesure d'appréhender la situation ».
   「其       主,  宰      指,  由           氣」  乃       Yang Luchan

Shì          
Le mot  Shì 4se  traduit par affaire, chose, accident, trouble; travail; responsabilité, implication, empêchement; être occupé, être engagé.
Il est à plusieurs reprises utilisé dans les textes anciens préimpériaux dans le sens d'« agir ». C'est le cas dans les expressions Yǒu Shì ou Wú Shì qui peuvent respectivement se traduire par agir (avec implication) ou non-agir...
          時,   可    ?   Lunyu
              Zhuangzi
      Huainanzi

Shì          
Shì signifie s'appuyer sur, compter sur;  n. recours.

Shī           
Shī signifie perdre;  n. erreur, accident.
       雞,  二  彘,     ,  老          Mencius
     ... 不   期 ...
        者, 不   時,  時        Huainanzi

Shī          
Shī signifie mettre en pratique, pratiquer, exercer; employer, imposer; accorder, octroyer; user de, répandre.
    
      ,  陰        Wenzi

Shĭ          
Shĭ signifie début, origine.
          久, 或  久,        Mozi
    
《春  》何      ? 者,   也,  言     Chunqiu Fanlu
        情,  情      Xing Zi Ming Chu
          , 人       Zhuangzi
          理,  故        Xin Shu

Shĭ         
Shĭ signifie utiliser, employer; inciter; faire faire; agir; réaliser. Shĭ Zhì, 使志, signifie exercer son vouloir.
      使     Laozi
         者,  非    也,  愛 使       Zhuangzi
     無 為 而 無 不 為。       事,  及   事,  不       Laozi
        :「其    者,  其   少」。         使      Huainanzi
      使        Shí Liù Guān Yāo Shuō Míng

Shì Lì Gōng
Shì Lì, 試力, peut se traduire ainsi : chercher et essayer la force vivante au travers des mouvements du corps tout entier.
Le Shì Lì Gōng fait partie des exercices propres au Dà Chéng Quán, dont le but martial est de recouvrer nos facultés instinctives.

Shì
Shì, 釋, correspond une abbréviation d'un mot désignant le Bouddha. Ainsi, Shì Jiào, 釋教, désigne le bouddhisme.

Shĭjì
Le Shĭjì, 史記, a été compilé vers 100 avant J-C et traduit par E. Chavannes sous le titre de « Mémoires historiques ». On y trouve en particulier au Chap.47 une hagiographie (plutôt qu'une biographie) de Confucius (mort environ 400 ans avant) reprise maintes fois par la suite.

Shòu       
Shòu signifie recevoir; éprouver; subir  n. sensation.
         穀,  穀   胃,  以   肺,  五     Ling Shu

Shŏu       
Shŏu signifie garder, protéger, défendre; être proche de, observer.
Shŏu Shén, 守神, signifie conserver le Shén dans sa résidence (deuxième étape de Tiáo Shén, la régulation du Shén).
        Baopuzi
        見,  耳   聞,  心   知,  女    形,  形       內,  閉  外,  多      Zhuangzi
              越,  則      前,  而      後,  猶       Huainanzi

Shōu       
Shōu signifie recevoir; rassembler, recueillir; récolter; terminer, cesser;  n. récolte. Shōu Liăn, 收敛, signifie disparaitre, atténuer, modérer.
               乃 能 斂 入 骨 沉 著         遂,  乃  便      Wang Zongyue

Shŏu       
Shŏu signifie main. Shŏu Zhĭ, 手指, désigne le bout des doigts. Shŏu Bì, 手臂, désigne le bras.
Yăng Shŏu, 仰手 signifie main en supination. Fù Shŏu, 覆手, signifie main en pronation.
     Zhuangzi
        «      »      Hao Shaoru

Shù         
Shù signifie attacher, lier; contrainte. Pour l'étude du mouvement du point de vue interne, ce terme enveloppe l'action de lier, l'anadesis.
         者,  人    也,   所              、 筋       Lĭjì

Shù         
Shù signifie technique, ensemble de techniques, art; calcul ; par exemple Quán Shù, 拳術, l'art du poing, Suàn Shù, 算術, l'arithmétique, Yǎng Shēng Shù, 養生術, qui, dans un contexte à caractère philosophique, fait alors référence aux techniques, à la praxis servant à cultiver ce qui jaillit de la vie.
        者,   調      時,   時   則,   間     Wenzi
              Chen Weiming

Shū         
Shū se traduit par pivôt (Líng Shū, 霛樞), axe, centre;  adj. fondamental.
           搖。云   闔。不   闔,  虛   求。是        

Shū         
Shū signifie déployer, allonger; être confortable, à l'aise, commode.
            

Shùn       
Shùn signifie suivre, aller le long, circuler selon un trajet, passer par, ressortir; déclencher adv. suivant, le long de;  adj. docile.
    「然    有,  時    矣,  乘  時,       Wang Fuzhi
        勢, 借     Yu Dayou

            
Sī signifie pensée, pensée obsessionnelle, réflexion;  v. penser, songer à, méditer.
        Zhong Yong

            
Sĭ signifie mourrir;  adj.mort; rigide;  adv.à mort, extrêmement.
        地,  而  之「善  生」矣   Hanfeizi

Sī Shén Shŏu Yī  
Dans le Baopuzi, Ge Hong fait la liste des moyens d'atteindre la longue vie et résume l'essentiel de la pratique de la manière suivante :
         Baopuzi
Sī Shén Shŏu Yī peut aussi être traduit par : « méditer la puissance divine et garder le Un ». Or, le Un est à la fois au centre de l'Univers et au centre du corps humain où il est éventuellement possible de communiquer avec la puissance (divinité)...

Sōng      
Sōng signifie détendu, relâché, mou;  v. desserrer, lâcher;  n. pin. Sōng Jĭn, 鬆緊, désigne l'élasticité.
Sōng Kāi, 鬆開, signifie déserrer, défaire. Guān Jié Sōng Kāi, 關節鬆開, signifie « ouvrir et relâcher les articulations. »
              Sun Fuquan
         腹,  則       Ju Hao

Sōng      
Sōng signifie détendu, mou, relâché;  v. desserrer, lâcher, relâcher. Les notions de relâchement et de souplesse (Ròu) sont centrales dans l'attente, et servent à stimuler l’écoute de soi et la sentience. Sōng constitue la clé d'une pratique correcte du Taiji Quan et du Qi Gong.
            开,  然      化,  圆     Yáng Chéngfŭ
          Zhang Zhaoping

Sōng Kuà 
Sōng Kuà, 松胯 signifie relâcher l'aine, détendre les hanches, étape primordiale de la pratique.
        

Sons thérapeutiques
La méthode des six sons thérapeutiques, Liù Zĭ Jué, 六紫決, a été développée par les écoles taoïste et bouddhiste. Selon la Tradition, prononcer ces sons avec les gestes correspondants sert à éliminer par la vibration induite l'énergie perverse logée dans les organes Yin.

Sphaïros
Sphairos - σφαιρος - Dans la lecture non cyclique (Jean Bollack) de la physique d'Empédocle, le sphaïros, état d'origine, se présente comme le point de départ. C'est la sphère (σφαιρα) parfaite qui éclate sous l'effet du naikos , en brisant, en pulvérisant cette unité originaire, fait advenir les quatre puissances : eau, terre,air, feu (première étape d'unification par homogénéisation et différenciation), fait naître le temps et commencer le devenir.

Suí           
Suí signifie suivre; laisser faire quelque chose à sa guise, accompagner; respecter, observer;  adv. au fur et à mesure.
Shàng Xià Xiāng Suí, 上下相隨, signifie intéraction ou coordination du haut et le bas, un des dix points essentiels du Taiji Quan.
         
          影: 形    曲,  形    正。然         影,  屈         Liezi
      。 在    中,      動,  我   動,  循  後,  而          Yáng Chéngfŭ
        輪,  周     ,  有     處,  身 便  亂,  便     Li Yiyu
          Wu Yuxiang

Suĭ           
Suĭ désigne la moelle.
          主,  脑     痛, 齿    Su Wen
           Song Shuming

Suō          
Suō signifie réduire, contracter; se retirer, se pelotonner. Suō Jĭn, 縮緊, signifie serrer, contracter, rétrécir.
        伸, 不   頂, 勿     Li Yiyu

           
Tā signifie s'effondrer, s'affaisser; se calmer.
           

Tài Jí        
Tài , 太, est conventionnellement traduit par sommet du Faîte suprême, Faîte suprême ou encore par Grande Polarité.
        ,  是   儀,  兩    象,  四      Zhouyi
              陽,  動   靜。靜   陰,  陰   動。一   靜,  互     Zhou Dunyi
     «太 極» 二 字,  聖          Lu Jiuyuan
        極,               本;    ,                Zhu Xi
                                    Zhu Zhenheng
     太 極 者,  無 極 而 生,  陰 陽 之 母 也   Wang Zongyue

Taiji Qigong
De nombreux Qigong portent ce nom. Il s'agit d'exercices de synthèse de Qi Gong et d'éléments techniques basés sur des postures ou sur des mouvements à l'origine martiaux, qu'on retrouve en boxe chinoise (Quan Shu), en particulier, en Taichi Chuan. Les techniques de Taiji Qi Gong sont exécutées selon les principes de Qi Gong, à savoir notamment relâchement, concentration, respiration et visualisation.
Plusieurs Taiji Qigong sont enseignés au club.
Tàiyīn
Tàiyīn, 太陰, grand méridien Yīn composé du méridien de la Rate-Pancréas (Zú Tái Yīn) et du méridien du Poumon (Shŏu Tài Yīn).

Tambour céleste
Tiān Gŭ, 天鼓, le tambour céleste, désigne l'arrière du crâne.

Tán         
Tán désigne les glaires qu'on retrouve dans la pathologie des glaires et mucosités (Tán Yĭn, 痰飮).

Tán        
Tán signifie lancer, bondir;  n. ressort.
Tán Lì, 弹力, et Tán Xìng, 弹性, se traduisent par élasticité. Tán Huáng, 彈簧, désigne un ressort.
         力,  開       Ba Ji Ge
        
       雲 : 心   藥, 手  。靈   動, 鳥  逃。身   弦, 手  箭。弦      神。  Yue Fei

Tăn         
Dăn ou Tăn désigne la vésicule biliaire.
      Su Wen
          之,  肝    也;  自     之,  萬       Zhuangzi

Táng       
Táng signifié exagérer, amplifier, grossir; bluffer;   pour rien, en vain.

            
Tǐ signifie constitution, structure, corps, fondement; fondement constitutif; santé.
       ,  絀  明,  大   冥,  解   神,  漠     魄,  使           Huainanzi
           曰 :「 假   便  ,  聽 便  用 ;  目  體,  見  用」  Zhu Xi
     太 虛 無 形,  氣 之 本    Zhang Zai
Tǐ est un mot souvent couplé à Yòng (fonction) dont il se différencie. Dà Tǐ, est la grande partie de notre constitution, la plus importante, l'esprit, que Mencius oppose à Xiăo Tǐ :
« Celui qui ne fait que boire et manger est un objet de mépris, parce qu'il ne prend soin que de la partie la moins importante de lui-même au détriment de la plus importante. »  Mencius
                  Xŭ Xuān Píng
    
     識,  必    力,  精 神,     者,  然    中,  而        Wu Zhiqing
                                Sun Fuquan

Tián       
Tián signifie calme, tranquille.
        愉,  人   也;  儀   矩,  事       Huainanzi
       休, 休     矣,  平     矣。平   惔, 則     入,  邪    襲,  故          Zhuangzi

Tiān        
Tiān signifie ciel; céleste; par extension, Tiān désigne le système du monde, mais aussi de façon abstraite ce qui se réfère au spontané, au naturel, à l'inconscient, au souverain, à l'immédiat.
Tiān, le Ciel, désigne la puissance responsable de tout ce qui échappe au contrôle humain. Tiān, le registre du Ciel, se distingue de Rén, le registre d'activité de l'homme où interviennent par contraste le calcul, les pensées spéculatives et la volonté. Le domaine du Ciel désigne ainsi le registre dans lequel les choses adviennent spontanément (Zì Rán, Bú Wéi ou Wú Wéi).
    Xunzi
                Zhuangzi
     天 下 惟 器 而 已 矣    Wang Fuzhi

Tiān Dào
Tiān Dào signifie la Voie du Ciel et désigne la manière selon laquelle agit le Ciel, c'est à dire le non-agir, la spontanéité.
         者,  謂   ;  言      者,  謂      Song Yuan Xue'an

Tiáo        
Tiáo signifie rameau, fine branche, tige de bois vert; article, clause; ordre, arrangement; âme (d'un outil).
Fā Tiáo, 發條, signifie ressort.
        質,  曰  理,  曰  理,  曰  理; 得        紊,  謂     Dai Zhen
         线    Taiji Quan Yan Jiu
                 

Tiáo         調
Tiáo signifie régler, accorder; équilibrer; convenir.
Tiáo Hé, 調和, signifie harmoniser, accorder; concilier. Tiáo Zhěng, 调整, signifie réglage, ajustement; réajuster, régler, remanier.

Tiáo Shēn
Réguler le corps () correspond à une étape préliminaire du Qi Gong consistant à détendre le corps dans les postures afin d'optimiser la sensation interne et de coordonner le mental et le corps.

Tiáo Xī
Tiáo Xī consiste à harmoniser la respiration et vise à améliorer la qualité des métabolismes et à coordonner le corps, le mental, le Qi et le Shén.

Tiáo Xīn
Etape importante de la pratique du Qi Gong visant à réguler l'esprit, c'est à dire à harmoniser le corps et l'esprit ainsi que la respiration et l'esprit. Dans certains textes taoistes anciens, on parle ainsi de Níng Shén, 凝神, dans le sens de cristalliser l'énergie de l'esprit : « Lorsqu'on cristallise l'énergie de l'esprit on parachève le corps » (Cantongqi).

Tīng         
Tīng signifie écouter; suivre, obéir à.
               Guanzi
             Shí Sān Shì Gē
     勁,  此                      Chen Yanlin

Tīng Xī Fă
Tīng Xī Fă signifiant mot à mot écouter respiration méthode.

Tóng        
Tóng signifie pareil, identique;  adv. ensemble, conjointement;  prép. avec; et / ainsi que.
     「何   ?」 顏  曰 :「墮  體,  黜  明,  離   知,     通,  此   。」 Zhuangzi

Tōng       
Tōng signifie passer librement, déboucher; communiquer, connaître, comprendre à fond.
Tōng , , signifie comprendre les changements infimes; compréhension des impondérables.
Tōng Guān, 通關, signifie ouvrir ou franchir les portes.
Tōng Tòu, 通透, expression mettant l'accent sur la notion de perméabilité, pénétrant.
         地,  同    陽,  一       Wenzi
         真, 不   身,  遭   難,  精      若       者,  何    ?  Huainanzi
             也,  無    虛,  動 直,  靜   明,  明  ,  動   公,  公    Zhou Dunyi
     至,       Zhang Zai
     於 背   Shi Liù Guan Yao Shuo Ming

Tòu          
Tòu signifie pénétrer; révéler; se manifester;  adv. entièrement, complètement.
Shèn Tòu, 渗透, signifie s'infiltrer, pénétrer, imprégner; infiltration, suintement.
       ,  即  沈 ... 體     矣,  尤     沈。氣 沈, 則    Chen Man Ching

Trésors taoïstes de longévité
Les Trésors taoïstes de longévité également désignés Art taoïste de longévité est un Qi Gong dynamique élaboré, autrement appelé Dao Jia Yǎng Shēng Gong. La longévité a toujours constitué une préoccupation majeure pour les taoïstes. Cette méthode de Qi Gong était réservée à l'usage exclusif de l'empereur et de sa famille. Elle est longtemps restée secrète. L'art taoïste de longévité est une méthode très puissante pour renforcer l'énergie vitale. Elle est désormais enseignée dans les écoles de Qi Gong. L'art taoïste de longévité comprend douze trésors, c'est à dire douze techniques visant à renforcer notamment la fonction Rein.

τóνος
τóνος signifie en grec ancien corde; tension. Il s'agit d'une notion fondamentale chez les stoïciens pour qui les choses ne subsistent que parce par l'existence d'une tension, d'un effort.

Tropè
Tropè - τρóπη - signifie en grec retour sur soi-même, tour, retournement, révolution, conversion

           
Tū signifie convexe;  n. convexité.
      使    處,  無 使    處,  無 使       Chen Yanlin

Tuì          退
Tuì signifie reculer, faire reculer; baisser, descendre; rembourser; rendre.
        道,  一     已,  先 挨,  始 終,  動 靜,  晦 明,  上 下,  進 退,  往 来,  開 阖,  盈 虛,  減 長,  隐 ,...
      退  

Tuī         
Tuī signifie pousser, étendre, élargir mais aussi retarder, ajourner. En MCT, l'expression Tuī Dòng désigne la fonction d'activation du Qi, c'est à dire de stimulation de la croissance et du développement de l'organisme. Tuī Ná, 技能, désigne le massage chinois, le Tui Na.
                          Hanshan Te Tching
             Shí Sān Shì Gē

Tuī Shŏu
Tuī Shŏu, 推手, signifie mot à mot pousser main. Tuī Shŏu se traduit ordinairement par mains collantes. Exercice de sentience, le Tuī Shŏu occupe une place importante dans l'entraînement Taiji Quan (Xi Yòng). Le Tuī Shŏu se pratique avec un partenaire avec lequel on reste constamment en contact.
            也, 黏        也, 連        也, 隨         Yang Banhou
      者,  所        Chen Weiming

Tuĭ         
Tuĭ signifie jambe, cuisse, pied.
     行 之 於   Shi Liù Guan Yao Shuo Ming
             Sun Fuquan

Visualisation
La visualisation joue un rôle important non seulement en Qi Gong, mais aussi évidemment dans la pratique du Taiji Quan... La visualisation fait partie des activités mentales qui sont mises en oeuvre lors d'un exercice, c'est une modalité de l'exercice du Yì.
La visualisation […] n’est pas seulement une résultante des données sensibles offertes à notre observation, elle est aussi un moyen dont dispose notre esprit pour les dégager de leur gangue et les identifier - J-F. Billeter

Wài Qì Liáo Fă
Wài Qì Liáo Fă signifie soigner les maladies par émission d'énergie. Application du Fā Gōng qui est basée sur le travail de l'esprit et de la pensée.

Wán        
Wán signifie finir, terminer; s'épuiser. L'expression Wán Zhěng, 完整, signifie complet, intégral et sert à traduire le fait qu'en Taiji Quan toutes les parties du corps participent au mouvement.
        指;  由     腰,  總        Taiji Quan Lun

Wàn        
Wàn désigne le poignet.
              Sun Fuquan

Wān        
Wān signifie courbé, plié; v. courber, plier; n.détour, virage. Wān Zhé, 弯折, signifie plier.
Wān Qū, 彎曲, signifie courbé, tordu; sinueux, en zigzag; Wān Yāo, 彎腰, signifie (se) pencher, courber, baisser.
        
             Sun Fuquan

Wàng      
Wàng signifie oublier. Wàng Xíng, 忘形, signifie oublieux de la forme, transporté, ravi.
Zuò Wàng,坐形, désigne la pratique de l'oubli (en assise) dans le Zhuangzi.
Wàng Shŏu, 忘手, signifie oublier les mains en Tuishou.
          形,  者  利,  致        Zhuangzi
               Wang Bi

Wăng      
Wăng signifie aller, se rendre à;  adj. passé, ancien;   dans la direction de, vers.
        望,  雞     聞,  民   死,  不     Laozi
             入,  觀    來,  此          Liezi
          宇,         Wang Fuzhi

Wăng      
Wăng signifie courbé, pervers;  adv. en vain;   v. fausser; calomnier.
       曰 : 屈    尺,  小       Wenzi

Wéi         
Wéi signifie agir, dans le sens d'agir en exerçant une certaine force à caractère volontaire.
    子曰:                 Lunyu

Wèi         
Wèi signifie saveur, goût.
       者,  溫   氣,  精   者,  補     Su Wen

Wèi         
Wèi signifie ne ... pas encore.
          事,  知       Shang Yang
        至,  不     Wang Fuzhi

Wèi         
Le mot Wèi désigne l'estomac, la fonction Estomac. Son méridien s'appelle Zú Yáng Míng.
         穀,  穀   ,  以   肺,  五     Ling Shu

Wèi         
Wèi signifie garder, défendre, protéger.
Wèi Wŏ, 衛我 est un thème de la pensée de Yáng Zhū fondée sur le Quang Shēng, « [L'important, c'est de] conserver sa nature intacte. »
      者,         Su Wen

Wèi Qì - L'énergie défensive
L'énergie défensive, Wèi Qì, 衛氣 en chinois. La pratique assidue du Qi Gong permet de travailler sur le Wèi Qì. Le Wèi Qì circule à la circonférence des méridiens, dans les méridiens tendino-musculaire et les fascias.
                   Su Wen

Wēi         
Wēi signifie minuscule, minime, ténu; imperceptible, impalpable.
        隱,  莫      Zhong Yong
          ,  動   時,  百   戒,  禍      Huainanzi

Wěi Lü
Wěi Lü, 尾閭, désigne la zone située juste sous le coccyx correspondant au point Chángqiáng (VG1).
           天,  鹿      ...  Hua Tuo
    
    龈,  沿   脊,  下   
             Shí Sān Shì Gē
         株,       也。上    線,  全    

Wén        
Wén signifie caractère, écriture; texte, écrit; langue;  adj. civil.
Wén Wū Shuāng Quán, 文武雙全, signifie être bien versé dans les lettres et la technique militaire, érudit et soldat.
Note : Le Wén est la trace, la manifestation sensible de la mouvementation des choses qui participe de la Voie, le fil que le sage est capable de remonter à ce n'a pas encore pris forme mais qui commande aux circonstances. Le Wén est donc témoin muet, indice de ce qui n'est pas, à condition toutefois de savoir le dégager puis le déchiffrer (d'où l'exclamation du charron de Zhuangzi).

Wěn        
Wěn signifie stable, ferme; assuré, sûr. Wěn Dìng, 穩定, signifie stable; stabiliser, fixer.
          

         
Wò signifie saisir, tenir; serrer.
Wò Jĭn, 握緊, signifie serrer.
         者,   非      來,   推   去,   迫   應,   感   動,   堅    流,   捲      Wenzi

         
Wŏ signifie moi, je, me; nous, soi.
       治,  官     Guanzi

Wudang Qi Gong
Formes de Qi Gong présumément élaborés au Mont Wudang. La forme enseignée au club vise le perfectionnement de la conduite du Qi par l'esprit. Il fait appel au relâchement, à la visualisation et à la respiration.

        
Wú est un terme privatif et caractérise la négation, non, ne...pas, il-n'y-a-pas, sans, non-existant (ineffable pour Wang Bi). Il s'agit d'un terme clé dans l'expression et l'interprétation de Wú Wéi examinée en détail (formes archaiques) en stage au club.
      道,  無   莖,       Nei Ye
            Laozi
          ,  一     

Wú Jí
, 無極, signifie mot à mot sans pôle ou sans faîte.
En pratique, Wú Jí désigne une posture dans laquelle on cherche à laisser s'installer le vide, l'état qui précède l'apparition du Yin et du Yang. La vacuité, représentée par un cercle vide.
       白,  守  黑,  為   式。為   式,  常   忒,  復      Laozi
        ,        物,         耶;    極,  則  極 淪   寂,        Zhu Xi
           ,        Wu Yuxiang

Wú Wéi
Wú Wéi, 無為, est un principe philosophique et pratique très profond qui imprègne la culture et la Tradition chinoises, les arts du pinceau, le Qi Gong (la plupart des formes de Daoyin attachés à la Tradition) et les arts martiaux chinois. Wú Wéi signifie : non-agir ou non résistance ou encore non intervention, ce qui se fait de soi-même dont la mise en oeuvre passe par un entraînement spécifique, par une pratique assidue passant par le corps.
         者,  其   與 ?  夫   哉,  恭      已 矣   Lunyu
                               無 為   Wenzi

Wú Xīn
Littéralement, le non-esprit, Wú Xīn, 無心, joue un rôle important dans la tradition du bouddhisme Chán qui met cette notion en avant de non-mental dans sa praxis. La notion de non-esprit est également présente au travers des textes anciens des confucéens et des taoistes. Il peut se traduire par esprit détaché, esprit impartial, esprit sans différenciation, esprit non-intentionné, esprit non égoïste, esprit véritable. Il est parfois exprimé par le mot Zhen (vrai) en contraste avec le mot Wang (qui fait référence à l'esprit illusoire)

        
Wù signifie chose, chose perçue, objet, matière, phénomène, événement.
         出,  萬     Guanzi
       體,  絀  明,  大   冥,  解   神,  漠     魄,  使           Huainanzi
         樹,  明    臺。本    ,  何    埃。 Huineng

        
Wù signifie comprendre, réaliser, être conscient.
Tĭ Wù, 體悟, désigne un des buts de la pratique du Taiji Quan, c'est à dire le développement d'une perception passant par le corps, l'intelligence du corps.
       聞,  目   開,  而  先,  慧   ,  口   言,  俱   見,  適  昏,  昭     Su Wen
              Taiji Quan Lun

Wŭ Tiáo
Wŭ Tiáo, 五調, désigne les cinq régulations rencontrées dans la pratique du Qi Gong : 調身, 調息, 調心, 調氣 et 調神.

Wŭ Xīn
Wŭ Xin, 五心, désigne les cinq Cœurs, les cinq portes ou les cinq centres. Wŭ Xīn Hū Xī, 五心呼息, désigne la respiration des cinq portes.

Wŭ Qín Xì
Wŭ Qín Xì, 五禽戲, désigne les formes nommées jeu des cinq animaux. En effet diverses techniques d'inspiration taoïste et bouddhiste plus ou moins sophistiquées portent aujourd'hui ce nom. A l'origine, elles ont été mises au point à partir de l'observation des animaux, de leurs attitudes et de leur comportements. Dans le jeu des animaux de l'école taoïste, les animaux concernés sont généralement l'ours, le tigre, le cerf, le singe et la grue. La gestuelle, imitant le comportement de ces animaux, a pour but principal d'améliorer la circulation énergétique dans le corps.
Le jeu des cinq animaux d'origine bouddhiste est notamment pratiqué par l'école externe Shaolin et utilisé dans les arts martiaux externes. Dans cette forme élaborée, les animaux sont l'aigle, le tigre, le singe, l'ours et le serpent. Au-delà des bienfaits de cette technique sur la santé, l'approche se situe au niveau de l'application des caractéristiques physiques et mentales des animaux retenus dans l'art du combat.
Les Cinq animaux du Wudang constituent un Qi Gong élaboré très gracieux avec travail interne et externe. Les animaux de ce Qi Gong sont la tortue, 龜, le serpent, 蛇, le dragon, 龍, le tigre, 虎, et la grue, 鶴. A chaque animal correspond une série de 9 mouvements.

          
Xì signifie lier, attacher; concerner; liaison, lien.
           也,  必     泄,  故    虛,  使     者,  必          Huáinánzĭ

         
Xí se traduit par habitude, pratique;  v. s'exercer, s'habituer.
Xí Yòng, 習用, expression par lequelle Sun Fuquan désigne l'entraînement avec partenaire dans le Taiji Quan Xué.
      者, ...    Xing Zi Ming Chu
       退                             Taiji Quan Xué
            ...  學             Xu Yusheng
      Sān Zí Jīng

          
Xì signifie fente, fissure; fêlure, craquelure, fracture; intervalle, écart; occasion.
Qiāng Xì, 腔隙, signifie lacune, fossé.
      者, 罅 也; 罅 者,..., 成   也;  巇   朕,  可   塞,...,  可   匿,  可     Guĭgŭzĭ
             Shi Sān Shi Gē

           
Xì signifie mince, fin, délicat, raffiné;   adv. minutieusement, soigneusement.
Xì Xīn, 細心, sert à décrire un état de conscience caractérisé par une attention prudente, soutenue et détaillée.
       須, 細     Cheng Man Ching

           
Xī désigne le genou.
          
        

          
Xī signifie souffle, respiration;  v. cesser; se reposer.
Tāi Xī, 胎息, désigne la respiration embryonnaire.
        人,  其   夢,  其   憂,  其   甘,  其   深 真     踵,  眾        Zhuangzi
        者, 命   機, 神      Su Wen

Xī Xī Hū - Marches thérapeutiques
Xī Xī Hū, 息息呼, est un terme générique qui sert à désigner les marches thérapeutiques caractérisées par une respiration rythmée par de courtes inspirations (Xī) suivies d'une ou plusieurs expirations (Hū). Les marches thérapeutiques font notamment l'objet de recherches intéressantes dans les cas de maladie chronique et de dépression.

Xiàn        
Xiàn signifie limite, borne;  v. limiter, borner.
        分,  有       者,  則       知,  應         Wang Fuzhi

Xiān       
Xiān signifie manifester, apparaître;  adj. évident, visible. Xiăn Xiàng, 顯像, signifie visualiser, former une image.
       體,  用   體。範  者,  大     之,  則              Wang Fuzhi

Xiān       
Xiān signifie avant; antérieur; défunt; premier; ancêtre;  v. précèder.
        動, 以      Xin Shu

Xiáng     
Xiáng signifie se rendre, capituler; soumettre, maîtriser. Transcrit Jiàng, ce mot signifie baisser, tomber, descendre.
         道,  中               Zhang Zai

Xiàng     
Xiàng signifie direction, orientation.
Zhuăn Xiàng, 轉向, signifie changer de direction.
           主,  宰  腰,  形   指,  由               Song Shuming

Xiàng     
Le mot Xiàng évoque la ressemblance à quelqu’un ou à quelque chose figurant alors l’image qu’on se fait d’une situation, d'une chose ou d’un phénomène. Xiàng peut ainsi se traduire par image, esquisse, représentation; statue.
Fă Xiàng, 法象, signifie se conformer à l'image. Noter que le mot Xiàng désigne aussi l'éléphant.
         水,  水  形,  避    下,  兵  形,  避       Sunzi
          也,  而     骨,  案           Hanfeizi
        ,  全   空,  應   ,  西   磬,  虎   鳴,  泉   静,  翻   海,  盡     Mí Gē Yun

Xiàng     
Xiàng signifie forme, image, portrait, représentation; statue; ressemblance, empreinte laissée par quelque chose ou quelqu'un. ressembler à quelqu’un ou quelque chose (dans le sens d'évoquer). Il correspond à la figuration ou l’image qu’on se fait d’une chose ou d’un phénomène : figure, représentation, image, apparence.

Xiāng     
Xiāng signifie examiner, évaluer;  adv. mutuellement, l'un l'autre;  n. apparence, allure, air;.
Xiāng Shēng, 相生, désigne la relation d'engendrement (Cinq éléments)
        明,       Su Wen
              Ling Shu
          應,  神  君,  位      Yang Banhou

Xiào Jīng
Livre canonique de la piété filiale, le Classique de la piété filiale.

Xié          
Xié signifie mauvais, malfaisant, pervers; rendre mauvais. Xié Qì, 邪氣, désigne l'énergie perverse.
       喜,         ,  毗    Zhuangzi

Xié Qì
Xié Qì, 邪氣, désigne l'énergie perverse. C'est à dire une énergie qui n'est pas à sa place dans le corps ou bien qui est en excès pour la saison.

Xīn         
Xīn désigne en premier lieu le Cœur ou la fonction Cœur. Xīn représente par ailleurs un aspect du mental, le mental émotionnel et aussi la conscience, l'esprit, l'esprit sensible, l'esprit émotionnel.
      者,  君    也,  神      Su Wen
     盡 其 者,  知 其 性
      心 行 氣。務 令 沈 著。乃 能 收 斂 入 ⻣。以 氣 運 身。務 令 順 遂 。乃 能 便 利 從 心。

Xíng        
Forme corporelle, silhouette, corps, contour, ce qui se prête à la perception; paraître; tendance.
Selon le dictionnaire Shuowen jiezi «la forme Xíng est l’image (Xiàng)», autrement dit le corps dans son double aspect : appropriation et identification.
Wú Xíng, 無形, mot à mot : sans contour, désigne le symbole absolu.
     形 幼 象 之 異   Shiming
              Ling Shu
        中, 不   匿。      Guanzi

Xíng       
Xíng désigne l'action volontaire : v. agir, faire; marcher; pratiquer, appliquer, mobiliser;  n. action, comportement; voyage;   adj. capable, compétent. Xíng Qì, 行氣, peut être traduit par faire mouvoir, conduire le Qi.
       Xunzi
      氣,  深  蓄、蓄  伸、伸  下、下  定、定  固、固  
           者,  知   ,  只      Wang Yangming
     至,     Wang Fuzhi
         。運    絲。此    綿 綿  斷。待        Chen Weiming

Xìng      
Xìng correspond dès le IVème siècle avant J.-C. à une notion essentielle de la Tradition figurant dans les textes et la pratique des enseignements ancestraux (Sān Jiào) et en particulier dans le bouddhisme. Il désigne la nature.
                                     Mencius
        情,  情     Xing Zi Ming Chu
                              加,  無         Xunzi
« Il convient tout d'abord de chercher à connaître la véritable Nature (Zhen Xing) qui précède la naissance des parents, alors on peut connaître la vie (Ming) accordée par le ciel... [Cette vie,] c'est le Souffle naturel des Cinq Eléments, qui permet à l'homme de naître, et suit leur nature » Yin Zhiping (Ecole Quanzhen).

Xiū         
Xiū signifie cultiver, perfectionner, construire; réparer; tailler.
Xiū Shēn, 修身, désigne la culture de soi, et peut aussi se traduire par affinement de soi, perfectionnement de sa personne.
        此, 焉   ?   此, 莫     Xin Shu
   ...   一,  以   和,  故        矣,  吾    。」 Zhuangzi
         弓,  矯    矢,  立    的,  奠   ,       Yángzĭ Făyán

           
Xù signifie accumuler, recueillir, ramasser; nourrir; laisser pousser. L'expression Xù Ruì, 蓄锐, peut être rendue par aiguiser sa perspicacité.
         弓,  發     ... 勁 以 曲 而 有 餘   Wáng Zōngyué
               Yang Luchan
         弓,  發       Wu Yuxiang
     ƃ