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Si dans les moments d'oisiveté on ne lit pas,... [il convient de]
il s'agit d'apaiser l'esprit, de règler le souffle.
et de faire voir dans un éclaircissement progressif le principe d'ordre universel (Dao Li).
[Il s'agit de] développer la quiétude et la transparence originelle de la substance de l'esprit.
Ce que le Zhōng Yōng nomme l'idée claire du bien, Ming Shàn est précisément dû à [ce que le Daxué appelle] l'accès aux choses, Gé Wù, et l'extension de la connaissance, Zhí Zhí ; et ce qu'il désigne par l'expression " se rendre authentique ", Chéng Shen n'est autre que le résultat de [ce qui dans le Daxué se dit] " rendre authentique son intention ", Chéng Yì,, " rectifier son coeur ", Zhēng Xīn, et " se perfectionner soi-même ", Xiū Shén. De même ce que le Mencius nomme " connaître sa nature ", Zhī Xìng, c'est l'accès aux choses et ce qu'il appelle aller au bout de son coeur, c'est l'extension de la connaissance. Tandis que ce qu'il nomme " préservation du coeur ", Cún Xīn, " nourrir sa nature ", Yǎng Xìng, et " perfectionnement de soi " correspond dans le Daxué aux expressions " rendre authentique son intention ", " rectifier son coeur ", " se perfectionner soi-même "...
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Aucune distance ne saurait être prise avec la voie. D'ailleurs comment serait-ce la voie si l'on pouvait s'en distancier. C'est pourquoi l'homme de bien est circonspect vis à vis de ce qu'il n'a point vu et craintif vis à vis de ce qu'il n' a pas entendu. Rien de plus évident pour lui que l'obscur et de plus manifeste que le ténu. ZY §1
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...aucune marque sensible ne s'est encore actualisée mais la mise en mouvement a déjà lieu, et cet ébranlement infime, si l'on n'y prend garde, aura des conséquences infinies. Car, à peine commence-t'il à poindre qu'il infléchit déjà le cours des choses et peut déployer de plus en plus loin ses effets.
L'authenticité, c'est le vrai. Ce qui relève de l'intention, c'est ce qui se déploie de l'esprit. Faire vrai ce qui se déploie de l'esprit, c'est chercher à rester entier dans sa nature telle qu'elle doit éminemment être et ne point s'abuser soi-même.
La nature humaine n'est que principe d'ordre (idéal, Li). On ne peut parler à son propos d'assemblage et de dissociation (Jù Săn). Ce qui produit la vie par assemblage et la mort par dissociation, ce sont seulement les énergies.
La connaissance, c'est le Coeur-esprit stimulé par quelque chose.
Pousser l'analogie pour étendre la connaissance de ce que par quoi quelque chose est ce qu'il est.
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